作者呈現(xiàn)了一個(gè)歡樂(lè)的耶穌。歡樂(lè)是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國(guó)就在“當(dāng)下”；一旦睜開心靈的眼，就會(huì)看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對(duì)的事物在天國(guó)都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術(shù)，“學(xué)禪”意謂著美化及增進(jìn)心靈生活的品質(zhì)。生活

《禪者的行徑》由釋顥編著�！抖U者的行徑》簡(jiǎn)介：禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂(lè)和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點(diǎn)破迷惑，以智慧的機(jī)鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會(huì)，蕓蕓眾生、萬(wàn)事萬(wàn)物都是禪理。禪日疋我們內(nèi)心的本性，有了禪，我們可以對(duì)自身有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，使我們的心靈徹底解縛，禪是治愈現(xiàn)代人浮躁心靈的最好的

《耶利米書》是“摩根解經(jīng)叢卷”系列之一�！笆澜缟线�有什么事比這更叫人痛苦呢？一個(gè)偉人，卻被命定，要眼睜睜地去看一個(gè)瀕臨死亡的國(guó)家在茍延殘喘下的掙扎，去照拂她在解體以前那種時(shí)而昏迷、時(shí)而狂亂的光景，去注視她的活力一點(diǎn)一滴地消失，直到她靜止不動(dòng)，冰冷、陰暗、完全崩潰。”摩根告訴我們，這本書的目的不是要默想耶利米的全部預(yù)言，

《青史（足本）（套裝共2冊(cè)）》成書于明成化十二至十四年（1476-1478）。全書分15品，記述佛教傳播歷史。對(duì)公元978年以后佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興、眾多支派的出現(xiàn)、各派的傳承情況及名僧事跡，記載詳贍，篇帙宏富，對(duì)歷史人物的生卒年、生地及有關(guān)寺院等均有明確記錄，援據(jù)古籍也予標(biāo)明。有木刻本行世。1949年有英文全譯本。

《言詮與意趣：佛教義學(xué)研究》是農(nóng)將佛教研究區(qū)分為學(xué)術(shù)研究與義學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開的印度佛教義學(xué)研究的一個(gè)探索。具體是對(duì)印度佛教的義理的一些重要方面。予以了深度研究，主綴進(jìn)衍了義理的結(jié)構(gòu)、概念與思想脈絡(luò)的梳理、分析與建立，試圖提供……種佛教義學(xué)研究的范例。

《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要義》。該書包含了1559年最終版《基督教要義》的基本框架和要素，對(duì)《使徒信經(jīng)》、十誡和主禱文進(jìn)行了清晰的解釋。它不僅能夠幫助基督徒以簡(jiǎn)潔的形式把握基督教基本要道，而且能夠幫助研究加爾文神學(xué)的學(xué)者了解加爾文神學(xué)發(fā)展的軌跡。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典之一，因其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世消災(zāi)增福與往生凈土并重，歷代廣受信奉。此次影印所據(jù)底本，為國(guó)家圖書館藏清乾隆帝第十一子成親王永瑆舊藏明成化七年（1471）九月十九日寫本。經(jīng)文以金粉抄寫，字體端莊，行款疏朗，光輝燦爛美輪美奐，堪稱稀世之珍。是廣大研究者及信眾研讀、供養(yǎng)的重要文獻(xiàn)。

茨威格在這里講述了一場(chǎng)“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時(shí)，如何遭到羅馬教廷的無(wú)情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動(dòng)代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對(duì)待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在《良知對(duì)抗暴力》中刻畫了一個(gè)堅(jiān)持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特里奧，

《鈴木大拙禪學(xué)入門》集中在禪宗思想意義的闡發(fā)，也是鈴木大拙研究*具時(shí)代特色的作品，深入淺出的筆觸下，讓其成為禪學(xué)入門*經(jīng)典的*作�！垛從敬笞径U學(xué)入門》三大特色：1.反映鈴木大拙禪學(xué)研究的基本觀點(diǎn)和大體面貌，可作為鈴木大拙其他*作的索引。2.內(nèi)容的闡述具有普及性，兼顧禪學(xué)研究者和一般讀者，篇幅適中，深入淺出。3.集中于禪

《中世紀(jì)西歐基督教文化環(huán)境中“人”的生存狀態(tài)研究》主要內(nèi)容包括基督教神學(xué)關(guān)于“人”的定義；基督徒的兩種生活方式；宗教禮拜儀式與節(jié)日慶典：基督徒的日常生活等。