《女誡》為東漢班昭撰，本為教導(dǎo)曹家女兒輩道德修養(yǎng)、行為規(guī)范之書，大儒馬融善之，令妻女習(xí)焉，即流行于世。至明末，江西臨川人王相將《女誡》與明成祖時徐皇后所撰《內(nèi)訓(xùn)》、唐人宋若莘編著《女論語》及其母劉氏所寫《女范捷錄》四部書，一一加以箋注，于明天啟四年(1624)，由多文堂合刻為《閨閣女四書集注》。嗣后翻印，簡稱女四書

本書是國家社科基金重點項目的結(jié)項成果，綜合運用了哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)的方法及中外多種學(xué)科資料，以仁愛與圣愛為核心，逐層剖析和比較了儒家與基督教兩種文化道德哲學(xué)的形成、特質(zhì)、功能以及對于政治思想、文化傳統(tǒng)的深層建構(gòu)與影響。儒家以血緣情感擴展建構(gòu)宗法生活，其世界觀為一個人生一個世界，因而其仁愛也就著力于此生一個生活

本書寫了那些勇敢做自己的人，他們轟轟烈烈活得徹底，在跌跌撞撞中遇見真理生活本身已夠殘酷，就讓我們將春天還給大地，將人生還給自己。 愿本書能給你力量，將你從平凡、安逸的生活中拔起，做一個真正的你。

自省是儒家所倡導(dǎo)的一種十分重要的修養(yǎng)方法，強調(diào)人的自我反省、自我省察，在儒家思想中有著悠久的歷史和傳承。這種修養(yǎng)方法要求人們經(jīng)常反省自己的意識和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開展自我批評并進行自我修正，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)和學(xué)識水平。基于前期研究成果，本書提出儒家自省的概念與三維內(nèi)容結(jié)構(gòu)，認(rèn)為儒家自省是追求自我進步

侗族是一個重倫理、講道德的民族。侗鄉(xiāng)是禮儀之鄉(xiāng)。侗家人把勤奮刻苦、誠實守信，寬容忍讓、仁厚善良，以和為貴、與鄰為善、禮貌待客、文明交往、平等互助、熱心公益等作為對社會成員的道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，希望每個成員積極改造自我、管控自我、提高自我、完善自我、努力培養(yǎng)自己高尚的道德情操，升華自己的精神境界。千百年來，侗族傳統(tǒng)倫理道

既能做自己，又能給別人留下好印象、帶來正面的影響，這是一件多么美好的事情！從現(xiàn)在開始，徹底摒棄沒有個性的內(nèi) 在，甩掉焦慮不安的情緒，重拾自信并確立個人風(fēng)格。不必追求完美，因為沒有人是完美的！但通過書中指導(dǎo)的點點滴滴 的練習(xí)，你一定可以修正那個不太美好的自己，由內(nèi)而外煥然一新，展現(xiàn)魅力風(fēng)采！

生活中、工作上，常常遇到這種事情： 明明自己那么努力工作，卻得不到上司的青睞 盡管說話時思前想后、謹(jǐn)小慎微，但仍然漏洞百出、語無倫次明明自己好心好意，卻被他人當(dāng)成了驢肝肺 明明在孩子身上花了那么多補習(xí)費，成績卻提不上去 …… 凡此種種，難免不讓人產(chǎn)生錯覺：是不是自己不夠好，是不是自己

20紀(jì)初的中國文化界，相當(dāng)重視西方倫理學(xué)的介紹。陳獨秀曾講，吾人結(jié)果之覺悟是倫理學(xué)之覺悟。在20世紀(jì)初出現(xiàn)的一大批倫理學(xué)譯著中，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》一書是影響很深的一種。該書由蔡元培翻譯。《倫理學(xué)原理》出版后，銷路頗好，商務(wù)印書館1910年初版，次年就再版，1915年4版，1921年6版，至192

生活里，總會遇到慌亂、碰到孤單，這時我們常習(xí)慣把部分的自己壓抑下去，不知不覺中丟掉了內(nèi)在真實的一部分。符合社會期待做罐頭，是安全的選項，而做自己，需要勇敢與行動……★專為想要好好活出自己的人而寫的書�！飳懡o年輕人的生涯發(fā)展指南書。哈克，原本在父母和社會的期待下就讀電機系，后來卻毅然決然聆聽自

《孝經(jīng)》是一部關(guān)于孝道的經(jīng)典之作，集中論述了儒家的倫理思想，宋時被列入儒家十三經(jīng)，是中國古代最重要的經(jīng)典之一。《孝經(jīng)》雖短短兩千字，卻是歷代上至帝王下至百姓立身處世的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則�！缎⒔�(jīng)新解全譯本》圍繞《孝經(jīng)》原典進行詳盡的詮釋和解讀，分為原典、注釋、譯文、解析、孝道故事五大板塊，旨在讓古