《女誡》為東漢班昭撰，本為教導(dǎo)曹家女兒輩道德修養(yǎng)、行為規(guī)范之書，大儒馬融善之，令妻女習(xí)焉，即流行于世。至明末，江西臨川人王相將《女誡》與明成祖時(shí)徐皇后所撰《內(nèi)訓(xùn)》、唐人宋若莘編著《女論語》及其母劉氏所寫《女范捷錄》四部書，一一加以箋注，于明天啟四年(1624)，由多文堂合刻為《閨閣女四書集注》。嗣后翻印，簡稱女四書，為當(dāng)時(shí)女子之必讀書，自明至清以及民國初年，各地廣為刊刻，版本繁多。計(jì)有清光緒二年（1876）金陵刻本、清光緒六年（1880）李光明莊刊本、清光緒十三年（1887）上海江左書林刊本、清光緒二十四年（1898）書業(yè)德刻本及日本刊本等。本書據(jù)臺灣大學(xué)圖書館藏清光緒二年金陵刻本整理點(diǎn)校。

《忠經(jīng)》一卷，舊題東漢馬融撰、鄭玄注，是一部模擬《孝經(jīng)》之作，不僅與《孝經(jīng)》皆為十八章，且在體例、章節(jié)上都十分相似�！吨医�(jīng)》的版本眾多，可分為有注本（鄭玄注）和無注本兩大類，有注本中以宣德本為*早。本次整理以宣德本為底本，校以南宋本、霍氏本、益藩本、小十三經(jīng)本、令狐鏓本、百家類纂本、永樂大典本、漢魏叢書本、格致叢書本、詳解本、津逮秘書本、百三家集本、集注本等，從而形成一個(gè)完備的《忠經(jīng)》集校本，以供學(xué)界參考使用。

《物理論》為晉楊泉撰，主要是對事物內(nèi)在規(guī)律和道理的揭示�！段锢碚摗吩瓡�已佚，今存清人輯本。孫星衍平津館叢書本、錢保塘清風(fēng)室叢書本、王仁俊玉函山房輯佚叢書續(xù)編本是清人輯佚《物理論》的主要版本。三種版本中，以孫本為*早、流布*廣、影響*巨。本次整理即以孫氏平津館叢書本為底本。孫輯本《物理論》*一次句讀出版，是民國年間商務(wù)印書館編《叢書集成初編》。1985年中華書局再版《叢書集成初編》時(shí)，將《物理論》與《仲長統(tǒng)論》《桓子新論》《金樓子》合為一冊，句讀沿襲其舊。然其句讀存在著一些明顯失誤，今一并更正。

《素履子》三卷，唐張弧撰，凡十四篇，道、德、忠、孝、仁、義、智、信、禮、樂、富貴、貧賤、平、危諸字前，皆冠以履字，構(gòu)成篇名�！端膸烊珪�總目》謂其詞義平近，思想內(nèi)容上蓋亦儒家者流。用典多，引文多，亦是其重要特點(diǎn)。現(xiàn)傳世之《素履子》皆為叢書本，計(jì)有《道藏》本、《范氏奇書》本、《四庫全書》本、《函�！繁尽ⅰ敦ザ�子全書》本、《子書百家》本、《百子全書》本、《子書四十八種》本、《道藏舉要》本、《叢書集成初編》本、《藝海珠塵》本、《養(yǎng)素軒叢錄》本等十二種�！兜啦亍繁炯疵髡�統(tǒng)本，是現(xiàn)知傳本中*早者。此次校注選用的底本即是1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社影印《道藏》所收《素履子》。自《素履子》問世迄今，尚未見有人做系統(tǒng)深入的整理，此次校注，是首次對《素履子》校勘、標(biāo)點(diǎn)加注釋