本書為李澤厚四部倫理學論著之合集，系統地闡述其倫理學新說：一是倫理（外在規(guī)范）與道德（內在心理）作二分，并由外而內講道德的起源；二是道德內作意志、觀念、情感三分，調和康德與休謨，認為理性為主，輔以情感；三是道德外作傳統宗教性（私德）與現代社會性（公德）二分，主張以情本體的中國哲學來解決當代既人欲橫流又理性跋扈的問題。但所有這些都只是概括性的哲學提出，具體探討仍留待有關學科。
本書是著名哲學家李澤厚關于倫理學的合集。李澤厚以《美的歷程》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》聞名學界，然而他看重的、滿意的，是他關于倫理學的著述，尤其以《倫理學新說述要》（收入此版《倫理學新說》中）為要。這些有關倫理學的著述，是他的心理主義的倫理學小結，其中包含告別任何政治宗教等論點。
序
蒙人民文學出版社允諾，同意我將有關倫理學的拙作四種合成一卷出版。其中《述要》一書乃核心所在，因此我未按時間順序，將其置諸卷首，該《述要》本從其他三書中或摘抄或改寫而成，從而全書重復甚至詞語雷同可能不少。這些重復雷同展現出自己的思路過程，例如，自己如何處理Kant（理性主義）與Hume（情感主義）的某些動蕩、取舍、搖擺，便涉及有關倫理學關鍵問題的探索、困惑與艱難，因此未予刪削，即使重疊嘮叨，似不足惜。
多年來我被戴上所謂美學家的稱號或帽子，雖然我提出美學是哲學迄今未變，但好些朋友卻以為拙作倫理學比美學更重要更有現實性，如Roger T.Ames教授和國內好些學者對我提出的兩德論的重視或批評。我認為，今日倫理學應既承續(xù)傳統又突破之，可言前人之所未言，可有異于古今中外之諸多論著，而對現實及未來或具有重要意義�？蛑粽呱�，識貨者稀，九十殘年之孤獨老朽只好作此自我吹噓謬稱新說的廣告了。
悲夫哉,不悲也。
再次感謝臧永清先生。
是為序。
2021年4月波齋
李澤厚，1930年6月出生，湖南長沙人。中國當代著名思想家，在哲學、思想史、美學、倫理學等多個領域均有重大建樹，其思想系統為人類學歷史本體論。
1954年畢業(yè)于北京大學。中國社會科學院哲學所研究員。1988年當選為巴黎國際哲學院院士。1992年客居美國，先后任美國、德國等多所大學的客席講座教授。1998年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。2010年入選世界權威的
《諾頓理論和批評選集》。
主要著作：《批判哲學的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《由巫到禮 釋禮歸仁》《人類學歷史本體論》《倫理學新說述要》等。
序
倫理學新說述要（2019、2021）
岳麓版序
導 論 從Kant律令新釋說起
章 倫理、道德外內二分和由外而內說
第二章 道德三要素（意志、觀念、情感）說
第三章 兩德（傳統宗教性道德與現代社會性道德）說
結語
附錄一 倫理學雜談（2018）
附錄二 歷史、倫理與形而上學（2019）
倫理學（2010、2019）
序
內在自然人化說(1999)
兩種道德論(2001)
關于情本體(2004)
情本體、兩種道德與立命(2006)
談惻隱之心(2007）
再談理性與本能(2008)
新一輪儒法互用（2009）
倫理學答問補（2012、2016）
為什么說孔夫子加Kant（2014）
關于倫理學總覽表的說明(2018)
回應桑德爾及其他（2014）
一 理性與情理
二 個體主義與關系主義
三 從Kant談人性與善惡
四 余論
什么是道德？
李澤厚倫理學討論班實錄（2015）
課 從與桑德爾的異同談起
第二課 道德心理結構：意志、觀念、情感
第三課 宗教性道德與現代社會性道德
第四課 道德與倫理的區(qū)分和聯系
整理后記
附錄一 倫理學補注（2016）
附錄二 舉孟旗行荀學（2017）
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