泡爾生氏名腓力（F.Paulsen），德意志晚近之大哲學(xué)家也。以西歷千八百四十六年生于蘭根匈（Langenhorn）。初治神學(xué)，既而專修哲學(xué)、文學(xué)。以千八百七十一年畢業(yè)于柏林大學(xué)。越四年而任柏林大學(xué)教授，又越四年而被推為哲學(xué)博士。及去年而歿于柏林，年六十有三也。泡氏之哲學(xué)為康德派，而參取斯賓那莎及叔本華兩氏之說，又于并世大家若馮德（Wundt）、若臺希耐（Techner），亦間挹其流也。其著述頗多，皆關(guān)于倫理學(xué)，若教育學(xué)，而以《倫理學(xué)大系及政治學(xué)社會學(xué)之要略》（SystemderEthik wit einem Umriss der Staats und Gesellschaftslehre）為最著。其書冠以序論（Einleituny），而分為四編，曰倫理學(xué)史（Umriss einer Geschichte der Lebensans chauung und Moralphilos opheie）、曰倫理學(xué)原理（Grundbegriffeund Prinzipienfragen）、曰德論及義務(wù)論（Tuzend uned Pflichtenlehre）、曰社會之形態(tài)（Die Formen des Gemenschaftslebens）。千八百九十九年紐約已有英譯，而日本蟹江義丸君則于明治三十二年據(jù)第五版譯其倫理學(xué)原理而冠以序論（名其原理本編、曰本論），以列于博文館之帝國百科全書中。以限于篇幅而刪其第三章之厭世主義。及明治三十七年，又改訂之，并補譯厭世主義章，而與藤井健治郎君所譯之倫理學(xué)史、深作安文君所譯之德論及義務(wù)論合之，以為倫理學(xué)大系，依仿英譯刪其第四編，并節(jié)去其政治學(xué)社會學(xué)要略之名焉。蟹江氏于本書中散見之文，若駁尼采主義者，若征引德國詩歌者，皆有所刪削。以其專為德人，而發(fā)于他國學(xué)者，無甚裨益，而轉(zhuǎn)足以擾其思想也。而又附西洋倫理學(xué)家小傳于其后。今之所譯，雖亦參考原本，而詳略則一仍蟹江氏之舊。蟹江氏之譯此書也，曰取其能調(diào)和動機論、功利論兩派之學(xué)說，而論義平實，不滋流弊也。今之重譯，猶是意也。其倫理學(xué)史、德論及義務(wù)論，當(dāng)續(xù)譯之以公于世。

宣統(tǒng)二年（1910）五月

蔡元培 撰