《奇門(mén)秘占合編(奇門(mén)廬中闡秘四季開(kāi)門(mén))》是“故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊”之一�！镀骈T(mén)廬中闡秘》(作者諸葛亮)，又名《奇門(mén)秘受分類(lèi)集占》，原書(shū)有“諸葛武侯注”字樣。這部書(shū)的主要內(nèi)容是分類(lèi)占斷，共分十八門(mén)，即十八個(gè)大類(lèi)；大多數(shù)門(mén)下面又細(xì)分子類(lèi)。每一類(lèi)都講如何取用神，如何判斷。此書(shū)內(nèi)容豐富、兼收并蓄而又自成體系，保存了許多珍貴奇門(mén)資料

宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，不同的文化體系，是有不同的認(rèn)識(shí)和看法的。但就哲學(xué)體系而言，特別是歐洲中世紀(jì)以后，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和看法，大抵是將之分為主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。對(duì)于主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系，有人認(rèn)為客觀(guān)服從于主觀(guān)，也有人認(rèn)為主觀(guān)服從于客觀(guān)，甚至有人認(rèn)為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族擁有世界唯一沒(méi)有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒時(shí)代（母系氏族階段），而從黃帝時(shí)代開(kāi)始，至今最少也有五千年之久了�！妒钦芾砘蚴翘摶�(中華宗教)》從宗教史、佛教、道教、伊斯蘭教、宗教人物、民間宗教等方面展現(xiàn)中國(guó)宗教的哲思。

大黑天法會(huì)由薩迦大成就者貢噶仁欽大師首創(chuàng)，至今已經(jīng)傳承了近千年。在千余年的歷史進(jìn)程中，薩迦大黑天法會(huì)始終遵循祖師儀軌，從流程、誦持，到服飾、面具、法器、舞步等，一切都保持著千余年來(lái)的法脈傳承和古老風(fēng)貌。薩迦·班典頓玉主編的這本《薩迦大黑天》忠實(shí)記錄了2010年末薩迦寺冬季法會(huì)的盛況，這是薩迦大黑天法會(huì)有史以來(lái)第一次通過(guò)

本書(shū)主要講述尼采立足哲學(xué)，旨在一種未來(lái)哲學(xué)和基于未來(lái)哲學(xué)的信仰；尼采的哲學(xué)和宗教信仰皆在道德之中，一種超越善惡的道德，通過(guò)價(jià)值重估和創(chuàng)造所實(shí)現(xiàn)的道德。而尼采的哲學(xué)、宗教和道德，皆歸于精神。“精神（derGeist）”概念是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的開(kāi)始，是《善與惡的彼岸》的終結(jié)，是尼采始終在悉心塑造的生命形象。精神是生命

本書(shū)共分為八卷，主要內(nèi)容包括：想想這輩子值不值；我們都有的疑心病；保護(hù)我們的方法；尊重生命；心若得了自在等。

《韋協(xié)》譯注

本書(shū)在于闡明“根塵同源，縛脫無(wú)二”之理，并解說(shuō)三摩地之法與菩薩之階次。其內(nèi)容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護(hù)持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時(shí)佛陀為此女開(kāi)示，而使之出家修道。 本書(shū)乃開(kāi)示修禪、耳根圓通、五蘊(yùn)魔境等禪法要義之經(jīng)典，者為卷五之圓

《佛典叢書(shū)：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過(guò)去世行菩薩道時(shí)之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說(shuō)之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六度而成者，故稱(chēng)《六度集經(jīng)》。其在闡揚(yáng)大乘佛教之菩薩行。《佛典叢書(shū)：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書(shū)中之本生譚大部分可見(jiàn)于巴利本及其他漢譯本。 本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其

近代河北鄉(xiāng)村天主教會(huì)研究