《近世社會(huì)思想史》主要內(nèi)容包括：馬克思底生平、空想的社會(huì)主義、圣西門、傅利葉、歐文、唯物史觀、資本主義崩壞論、政治革命、布爾塞維主義、共產(chǎn)主義、無政府主義等等。

本書詳述從原始社會(huì)到近代以來各種社會(huì)思想的興起與發(fā)展，包含有原始社會(huì)思想、古代文化之社會(huì)思想、中世紀(jì)社會(huì)思想、個(gè)人主義社會(huì)思想、馬克思與社會(huì)主義的社會(huì)思想等。書中將社會(huì)思想史的素材分為兩類：一類是實(shí)踐家的主觀個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受，另一類是理論家以抽象形式表達(dá)出來的理論和學(xué)說，后者應(yīng)是思想史的主要內(nèi)容。

本書從基本概念入手，系統(tǒng)梳理了評價(jià)工具與方法，落腳于績效評價(jià)結(jié)果的運(yùn)用。書中既介紹了發(fā)達(dá)國家在政府績效評價(jià)方面的發(fā)展歷程，也對我國改革開放以來政府績效評價(jià)的實(shí)踐做了深入分析，是理解政府績效評價(jià)的一本好書。

本書為著名政治哲學(xué)家墨菲的代表作之一，是她晚年總結(jié)自己的政治哲學(xué)思想的精粹之作。墨菲在本書中全面闡發(fā)了她關(guān)于政治認(rèn)同、激進(jìn)民主以及人類生存的政治本體論向度的一系列重要觀點(diǎn)。本書深入淺出，富有創(chuàng)見，既適合于專業(yè)人士的研究需求，又能被一般知識分子所理解，是一部不可多得的政治哲學(xué)精品，有利于深化我們對推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)發(fā)

本教材圍繞政務(wù)管理相關(guān)的理論知識與實(shí)踐技能，設(shè)計(jì)了政務(wù)管理基礎(chǔ)、體驗(yàn)政務(wù)網(wǎng)站系統(tǒng)、政務(wù)信息服務(wù)考察、電子政務(wù)系統(tǒng)案例研究、政務(wù)網(wǎng)站與績效評估和政務(wù)流程優(yōu)化設(shè)計(jì)等6個(gè)模塊的實(shí)驗(yàn)。

本書以公共人力資源管理的整體流程為主線展開，共分為十章，詳細(xì)闡述了公共部門人力資源管理的基礎(chǔ)知識，以及公共部門職位管理、人員甄選與錄用、培訓(xùn)與開發(fā)、績效管理、薪酬福利管理、職業(yè)生涯管理、人力資源流動(dòng)管理等環(huán)節(jié)的內(nèi)容，同時(shí)對我國公共部門人力資源管理的發(fā)展趨勢進(jìn)行了探討，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐富。本書力求反映公共部門人力資源管理

《警察文化學(xué)（第四版）》共分三篇十三章及結(jié)語�！翱傉撈�”主要是對警察文化和警察文化學(xué)基本理論、基本問題的概述；“分論篇”主要是采用“化整為零”的方式，對警察文化系統(tǒng)的物質(zhì)、行為、制度及精神等四個(gè)層次內(nèi)容及其所涉及的諸多內(nèi)外關(guān)系等作具體剖析；“建設(shè)篇”則是對警察文化建設(shè)的有關(guān)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題進(jìn)行“化零為整”的研究，并落

《行政人格的歷史類型研究》首先從人格研究的不同學(xué)科視角和關(guān)于人的不同認(rèn)識出發(fā)，批判性地綜合哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的研究成果，提出了人格的含義，突出了其作為一種倫理性的存在。然后回顧了公共行政學(xué)理論對行政人員的認(rèn)識，從倫理存在的角度闡述了行政人格作為個(gè)體之格的含義，并在公共行政職業(yè)化的過程中論述了行政人格作為

本書以現(xiàn)代民族國家建構(gòu)作為研究對象，旨在通過理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度的系統(tǒng)考察，對全球化時(shí)代民族國家的歷史命運(yùn)、當(dāng)代境遇和發(fā)展前景問題做出嘗試性解答。通過理論維度的考察，系統(tǒng)理解民族國家建構(gòu)的基本線索、主要內(nèi)容、本質(zhì)特征和一般規(guī)律，形成對于民族國家及其建構(gòu)的理性認(rèn)識；通過歷史維度的考察，全景展現(xiàn)民族國家的初創(chuàng)、衍生及其

本書為趙汀陽十年磨一劍的政治哲學(xué)專著，深入探尋了中國古代自周朝以來天下制度的內(nèi)涵、外延和實(shí)踐，從政治哲學(xué)的角度挖掘其在當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值�！短煜碌漠�(dāng)代性》的核心價(jià)值在于學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，即擺脫了西方學(xué)術(shù)框架和術(shù)語本位，用中國思想、中國話語和現(xiàn)代邏輯對未來世界展開了預(yù)言式的構(gòu)想。 天下體系并非烏托邦式的幻想，它是一個(gè)有望保證