《花甲憶記》是曾先后擔任京師同文館總教習和京師大學堂總教習的美國人丁韙良的回憶錄。作為一個中國近代歷史上許多重大事件的見證者和參與者，一個對中國文化有著深刻了解的漢學家，一個對于中華民族有著深厚感情和同情心的西方人，這部著作在回顧他1850年來華以來，在中國南方和北方的生活經(jīng)歷的同時，也向世人介紹他所認識和了解的中國歷

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時段均為近代，其中中國基督教史領域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個欄目，依次為人物與事件、社團與事工、女性研究、文獻研究、域外視野。這些主題大都是近年國內(nèi)基督教史學界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述

本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學、人物、組織、教制、教職等等，同時兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學

《中國基督教史綱》是我國學者所撰的*部也是影響*的中國基督教通史或全史著作�！吨袊�基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過海外版。盡管問世至今已有半個多世紀，但該書的影響猶存，目前仍為修習中國基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語言學、動物學、考古學、圖紋學、歷史學以及地理學等多方面材料和證據(jù)，打通了中國廣為流傳的神話傳說及神話人物間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。

馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內(nèi)部新的認信形式的產(chǎn)生以及歷史進程中世俗化的開端，而且更能夠被理解為古典法哲學的拓展。 他在天主教學術(shù)訓練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨具特色的唯獨恩寵、唯獨信仰與唯獨《圣經(jīng)》之神學與哲學思想，探討了自然法與自由概念的來源，將實證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古

本書通過晚清鄉(xiāng)土教民（以華北天主教為中心）的宗教信仰及其與中國民間文化的互動關(guān)系的比較全面系統(tǒng)的描述和分析，由此展現(xiàn)中西文化在中國基層社會沖突與交融的景觀。所謂“教民”是指接受了教會正式的皈依儀式即洗禮儀式的中國居民。短缺狀態(tài)才是鄉(xiāng)民入教的根本原因。中國傳統(tǒng)的神?o信仰傳統(tǒng)和天命觀，影響了教民對“神”或“天主”教義的理

總序復旦大學中華文明國際研究中心（TheInternationalCenterforStudiesofChineseCivilization,ICSCC）成立于2012年3月。中心以復旦大學人文學科為平臺，旨在依托本校深厚的人文學術(shù)資源，積極推進國際學術(shù)界對中華文明的研究，促進不同文明間的交流與對話。我們知道，自明末利

這是一部頗具原創(chuàng)性的深刻著作。作者把現(xiàn)代性追溯到中世紀晚期，認為從唯名論革命開始的西方神學傳統(tǒng)的內(nèi)部張力是現(xiàn)代形而上學、科學、政治、宗教哲學、人類學、虛無主義等等的真正發(fā)端。人文主義、宗教改革和現(xiàn)代思想分別對應著把人、神、自然置于存在者領域的優(yōu)先地位。本書能大大開闊我們的視野，使我們更深入地理解現(xiàn)代性和目前的哲學、科學

傳統(tǒng)認為，新約書卷《使徒行傳》中的敘事來自基督教的歷史記憶，或至少來自對口傳傳說的記錄。但《模仿荷馬》挑戰(zhàn)了這一認識，主張《使徒行傳》中的故事來源是荷馬史詩，而非早期的基督教傳說。 作者首先設定了六個鑒別文學模仿的可靠標準，然后挑選出《使徒行傳》中的四個故事作為切面，參照這些標準，一一評估它們與荷馬史詩之間是否存