傳統(tǒng)認(rèn)為，新約書卷《使徒行傳》中的敘事來自基督教的歷史記憶，或至少來自對口傳傳說的記錄。但《模仿荷馬》挑戰(zhàn)了這一認(rèn)識，主張《使徒行傳》中的故事來源是荷馬史詩，而非早期的基督教傳說。

作者首先設(shè)定了六個鑒別文學(xué)模仿的可靠標(biāo)準(zhǔn)，然后挑選出《使徒行傳》中的四個故事作為切面，參照這些標(biāo)準(zhǔn)，一一評估它們與荷馬史詩之間是否存在，以及在多大程度上存在模仿關(guān)系。*后作者得出結(jié)論：《使徒行傳》的作者是以荷馬作品的著名場景為模型，創(chuàng)作了筆下的故事，而不是來自任何歷史的記憶。作者進(jìn)而研究了《伊利亞特》中的故事對后來的古代文學(xué)的影響，并提出，在《使徒行傳》之前，這一故事已經(jīng)創(chuàng)生了一個充滿活力的模仿性的文學(xué)傳統(tǒng)。