本書從浩瀚的大藏經(jīng)典，同時(shí)也從各種世俗的典籍中，選取了大量的資料，分門別類進(jìn)行編排，為當(dāng)時(shí)僧俗兩眾提供了全面而實(shí)用的導(dǎo)覽利器。

本書又稱《高僧傳初集》，或簡(jiǎn)稱《高僧傳》，是前人有關(guān)高僧傳記的綜合。諸位高僧或以傳譯經(jīng)典、闡釋義理而使慧燈長(zhǎng)傳；或以神通利物、遺身濟(jì)眾而使佛法深入人心；有的以精進(jìn)修禪為四方禪林作則；有的則以戒律嚴(yán)謹(jǐn)而成為天下學(xué)僧之模范。

《李叔同.明月照天心/文化中國(guó).邊緣話題（第5輯）》以李叔同的生平為主線，將李家的興衰和清末民國(guó)時(shí)期中華大地的動(dòng)蕩不安相交融，講述了他詩(shī)、詞、音樂、繪畫、書法、篆刻、戲劇等多方面的才華和成就；隨著文字的沉浮輾轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)了他部分詩(shī)詞、繪畫、書法、篆刻作品。在生活的磨礪中，他追求實(shí)現(xiàn)自我的人生，使他擁有了與眾不同的氣質(zhì)，也帶

《中國(guó)禪與美國(guó)文學(xué)》探討的是比較文學(xué)學(xué)門中的文化移植課題，所探討之內(nèi)容則屬中國(guó)文化西漸的范疇，專注于研究中國(guó)禪如何移植到美國(guó)文學(xué)作品之中。此書試圖解答以下幾個(gè)問題：從歷史的與文化的角度上來(lái)看，中國(guó)禪如何傳入美國(guó)文化界、文學(xué)界？二十世紀(jì)中葉到二十一世紀(jì)初的美國(guó)文學(xué)作品中，吸收了什么中國(guó)禪文學(xué)的養(yǎng)分？在這大規(guī)模的文化移植中

本書共計(jì)收錄正文33篇，附錄4篇。主要探討了六朝至唐代，佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)文體、題材、表達(dá)方式等諸方面的影響。保留了《佛教與中國(guó)文學(xué)論稿》中的經(jīng)典內(nèi)容，如佛偈文體學(xué)論述、佛教故事溯源、唐詩(shī)與佛教關(guān)系考論等。新增篇目為《賈島詩(shī)“獨(dú)行”、“數(shù)息”一聯(lián)詞義小箋》《李賀詩(shī)中的“仙”與“鬼”》《李賀與漢魏南北朝樂府》等。另收錄訪談稿

《懷舊錄》是日本凈土真宗大谷派高僧、日本梵文學(xué)南條文雄的回憶錄。南條文雄將一生經(jīng)歷分為若干階段進(jìn)行回憶。他的經(jīng)歷主要可分為僧兵時(shí)代、高倉(cāng)學(xué)寮時(shí)代、在越前、神佛混淆大教院時(shí)期，在英國(guó)留學(xué)時(shí)期、回國(guó)后在日本等。他是在明治維新后作為佛教僧侶和學(xué)者被派往英國(guó)學(xué)習(xí)梵文學(xué)，因此他個(gè)人不同于一般僧侶的獨(dú)特性在于，他經(jīng)歷的是一個(gè)新舊交

作為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科分支的宗教學(xué)約有一百五十年的歷史，在世界學(xué)術(shù)史上是一門新興學(xué)科，方興未艾。本書即研究宗教學(xué)百余年來(lái)的發(fā)展歷史，分為上編“宗教學(xué)的歷史”和下編“宗教學(xué)的體系”。其中既有歷史與現(xiàn)狀的對(duì)照，也有中國(guó)與西方的比較，包括對(duì)西方宗教學(xué)的研究和對(duì)中國(guó)宗教學(xué)的探討，前后呼應(yīng)、內(nèi)外關(guān)聯(lián)，旨在以這些探索和思考來(lái)拓展中國(guó)

本書共分為七章：第一章，稀土佛經(jīng)的結(jié)集及經(jīng)律論三藏的由來(lái)；第二章，中土佛經(jīng)的漢譯與流傳；第三章，中文大藏經(jīng)的匯成之路；第四章，歷代漢文大藏經(jīng)概述；第五章，漢文大藏經(jīng)的結(jié)構(gòu)體系；第六章，大藏經(jīng)與中國(guó)文化的相互影響與塑造；第七章，踐行菩薩道，復(fù)興中國(guó)文化以及附錄：中華漢文大藏經(jīng)簡(jiǎn)目。本書通過仔細(xì)梳理漢文大藏經(jīng)在中國(guó)傳播的歷

本書以張王、祠賽社會(huì)、祈雨、祠神信仰傳播、正祀與淫祀五個(gè)個(gè)案為例，將宋代民眾祠神信仰置于唐宋社會(huì)變革的背景下，全面考察祠神活動(dòng)存在、演變的真實(shí)狀況，及其復(fù)雜的社會(huì)、政治與文化背景。在史料分析的基礎(chǔ)上，本書檢討并糾正了前人的若干觀點(diǎn)，如正祀、淫祀二元對(duì)立，商人是祠神信仰傳播的主要力量、社首與會(huì)首混淆等，將國(guó)內(nèi)外的同類研究

當(dāng)您的孩子第一次問起“為什么”的時(shí)候，他便已經(jīng)走上了一條永無(wú)盡頭的探索之路。對(duì)世界本質(zhì)的獲得總體性認(rèn)知的需要，深藏于人類所有宗教的根源。在許多文明中，它都形塑了人類對(duì)物理世界的探索欲，即“次終極追問”。對(duì)終極問題的求索，與對(duì)次終極問題的追問，它們二者的聯(lián)系可以上溯至人類文明史的渺茫源頭。本書的兩位作者展開了一幅綿延數(shù)萬(wàn)