本書為近代禪宗高僧來果禪師一生思想精華的匯集，達本居士（溫光熹）編輯，道定校對。共七卷，分別為：解謗扶宗淺說卷一、參禪普說卷二、十界因果淺錄卷三、法語卷四、千字偈卷五、大悲緣起卷六、自行錄卷七。所涉內(nèi)容或淺或深，攝受人群或眾或寡。且宗教兼通，行解并重，不論何宗何派，讀其文字，皆有所得。

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修訂、增補而成。研究對象為梵本《長阿含》的第20經(jīng)——《修身經(jīng)》�！缎奚斫�(jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談?wù)撚嘘P(guān)修身和修心的問題，中間插入了佛陀傳記的片段，構(gòu)成整部經(jīng)的核心部分。這個佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）出家之后到成佛之前修習(xí)禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒有太多的

柳田國男的民俗學(xué)名著《關(guān)于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復(fù)雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開，卓越地體現(xiàn)了民俗學(xué)家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國及地區(qū)所共享的文化，柳田國男對日本

改革開放以來，麗江以其美麗的自然風(fēng)光和獨特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當?shù)刂匾�的傳統(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內(nèi)涵，也因此入選第五批guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項

本書以焦氏林辭研究中的幾個重點問題展開，從具體文本出發(fā)，通過系統(tǒng)梳理焦氏林辭的編撰與《周易》、先秦筮例的若干關(guān)聯(lián)，考察一爻變林辭的引“史”語料排布等，從不同角度確認了林辭的生成機理，認為焦氏林辭不是一盤散沙，它的生成是有一定規(guī)律可循的。書中亦對焦氏林辭的文學(xué)特征加以探討，在比較的視野中，對林辭引《詩》說《詩》的文學(xué)價值

佛教是世界三大宗教之一。印度學(xué)者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據(jù)十九世紀以來印度國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復(fù)興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學(xué)者的成果在其中得到充分反映，對我們了解印度學(xué)者的佛教研究方法和觀點很有參考價值。同時，作者注重聯(lián)系印度社會歷

《道教學(xué)刊》為集刊，目標是探索國際共通的道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。本輯包括《遵道而得路——法國學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說罪福報應(yīng)經(jīng)>和<

佛教名物術(shù)語詞承載著豐富的佛教思想文化，其音譯詞形和意譯內(nèi)容反映了撰譯者及當時社會對佛教名物術(shù)語的語音和語義理解，是漢語和佛教思想文化研究的重要語料。對佛教名物術(shù)語詞的研究不僅有助于我們?nèi)�面了解中古漢語時期的語音詞匯特點，而且對漢語語音詞匯歷史發(fā)展規(guī)律的揭示與總結(jié)有著重要意義。本書重點研究了佛教名物術(shù)語詞中的"梁言"詞

本書通過一百個豐富雋永、有趣生動的傳統(tǒng)道家、道教故事，展現(xiàn)中國道家、道教文化的精妙深廣和獨具魅力的思想；同時在每個故事后，都附有精彩的參悟和評點。古時高士真人的道術(shù)和道理，歷史人物的眾生相和人際關(guān)系，大千世界中的奇聞趣事……無不蘊藏著道家、道教的種種智慧，其中不乏解讀人生真諦的助益之處，也彰顯了全書的特色。

本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基于一年多的實地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得出一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。朱克曼認為，社會的高度發(fā)達與宗教并無關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會帶來醫(yī)療和教育的發(fā)展，