本書為饕書客神域書系延伸品種，是一部講述美索不達米亞神話的著作，對美索不達米亞神話體系做了全面系統(tǒng)的梳理。美索不達米亞意為兩河之間，美索不達米亞神話主要指蘇美爾神話和巴比倫神話，內(nèi)容上以創(chuàng)世神話為主，思想核心在于對世界的誕生與人生觀的解釋。本書從不同版本的創(chuàng)世神話講起，按照不同界域，依次講述個性迥異的天界、地府諸神，與

.《圣教論》為印度主要哲學流派之一吠檀多學派的經(jīng)典著作，是吠檀多絕對不二論哲學論師喬荼波陀對《蛙式奧義》所作的注解。作者在對奧義書的哲學研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構(gòu)建了一個新的吠檀多哲學體系，其基本傾向是確認宇宙有一個永恒的精神實在，這是沿奧義書的思路而來的，但他又提出了無差別不二論，把奧義書中的梵與佛家的心、識

本書為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問題，包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。

作為猶太思想家，斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教；認為各種哲學之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學觀念和語言來向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當時已經(jīng)有許多人這樣做。應該說，作品中對希臘哲學大量的精當使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”關(guān)

《黃庭經(jīng)》系我國古代東漢時期開始流傳的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大書法家及大政治家、大文豪的重視甚至崇拜，對后世道家流派及民間影響深遠。本書包括三部份，上篇為《黃庭經(jīng)闡微》，共四篇文章，討論兩部《黃庭經(jīng)》的撰成年代，相互關(guān)系，并探討它們的修行法門，及其對漢代《太上靈寶五符序》、《周易參同契》、東晉上清派存思內(nèi)

本書包括《神學論文集》及《哲學的慰藉》�！渡駥W論文集》在奧古斯丁學說的基礎(chǔ)上，做了一系列的發(fā)展。他運用亞里士多德的哲學理論為基督教神學服務，將基督教信仰提升到系統(tǒng)的理論高度，提出了神學研究的使命與內(nèi)容�！墩軐W的慰藉》是一篇交替著散文和詩句、在生病的囚犯與他的護士之間展開的哲學對話。護士關(guān)于命運與幸福、善與惡、命運與自由

本書通過對敦煌禪宗文獻中的燈史、語錄、偈頌、雜集等內(nèi)容的全面整理研究，深入全面地揭示禪宗在敦煌的影響及其興衰，揭示中國早期禪宗思想的形成及發(fā)展歷史。敦煌禪宗早期文獻的整理與研究可以保存并豐富禪宗北宗的有關(guān)歷史文獻，可資探討傳統(tǒng)禪宗文獻的流變，同時由于具有傳統(tǒng)性與地方性兼容并蓄的特點，還可據(jù)以探討唐五代敦煌地區(qū)的禪宗信仰

本書挖掘黃檗文化形成的千年根脈，從歷史、人文、科技各個領(lǐng)挖掘黃檗文化的底蘊和特色，展現(xiàn)黃檗文化之根的深厚與黃檗文化之花的繁盛，進一步凸顯黃檗文化歷久彌新的時代價值。

分為五個章節(jié)分別講解，完整、清晰、深入淺出地還原了韋伯命題的提出和推演過程。同時收錄了兩篇研究性論文，特別注重對韋伯研究方法的闡釋，討論了韋伯“歷史的文化科學”與尼采“譜系學”的親緣關(guān)系，并由此深化，探討了“理性的歷史與歷史的非理性結(jié)果”。

波斯古經(jīng)《阿維斯塔》是伊朗最古老的文獻，是古代波斯瑣羅亞斯德教(即中國所謂“祆教”“拜火教”，瑣羅亞斯德即尼采筆下的查拉圖斯特拉)經(jīng)書的總稱。這部傳世之作的成書年代雖難以斷定，但起碼可以上溯到公元前十世紀以前。《阿維斯塔》充分地反映了他們令人尊敬的祖先英勇、果敢、純潔、真誠、寬容和樂觀的美德，反映了他們對世界上一切事物