佛家道德話語蘊含著豐富的倫理思想及獨特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時代價值等問題展開系統(tǒng)性深入研究，這對于人們更為精準(zhǔn)地把握佛家道德話語的精華及更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的價值和意義。

本書通過收集佛教典籍、傳世文獻(xiàn)、石刻資料等相關(guān)資料，結(jié)合我國中古時期的歷史背景及宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方面的知識對文殊信仰在我國中古時期的形成、演變等進(jìn)行了深入探討，研究文殊信仰在中國中古時期形成、演變及發(fā)展歷程，藉此勾勒出我國中古時期文殊信仰形成的大致脈絡(luò)。

本書從語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)整理等方面對敦煌佛經(jīng)音義做了比較全面的研究，探究其語言學(xué)的重要價值。同時，通過對傳統(tǒng)韻書、字書、辭書的分析，敦煌佛經(jīng)中的語言系統(tǒng)與中古音承續(xù)關(guān)系的考察，以此探究敦煌佛經(jīng)音義的語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁特色，以及其語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的價值，對深入研究敦煌及唐五代西北方音與長安雅言的發(fā)展具有重要參考價值。

本書基于近現(xiàn)代儒釋道三教關(guān)系的視域，以華嚴(yán)學(xué)和現(xiàn)代新儒學(xué)的雙向互動為線索，考察了現(xiàn)代新儒家對華嚴(yán)學(xué)所作的義理詮釋，揭示了華嚴(yán)學(xué)對現(xiàn)代新儒學(xué)思想體系的建構(gòu)作用，以及對現(xiàn)代新儒學(xué)的走向和趨勢的影響。

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟(jì)活動形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。這是韋伯關(guān)于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。

本書是一部引進(jìn)自英國的神話。作者以全新的視角、深入淺出的文字介紹了埃及神話中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神話特有的結(jié)構(gòu)和特點，揭示了埃及神話與古埃及文明之間的密切關(guān)系。內(nèi)容包含古埃及人、埃及人的信仰、萬物之始、埃及的古代統(tǒng)治者等，充分展現(xiàn)了埃及文明這一古代世界中極規(guī)模的文明體系。通過這些生動的神話故事，古代埃及人夸張的想象力、淳樸的生命力以及神話故事背后的生活和價值觀得以呈現(xiàn)；當(dāng)埃及的榮耀早漸漸逝去時，它們?nèi)匀辉谀抢�，默默地見證一個民族的偉大。

妖怪文化是日本文化的一個重要符號,滲透在日本人社會生活的方方面面,甚至有學(xué)者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本,每一座城市、每一個鄉(xiāng)村,甚至每一條街道,大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺,都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上,僅有日本將“妖怪”作為一門大學(xué)問來研究,也只有日本,在其美術(shù)史上,為妖怪畫留出了專門的位置。鳥山石燕、歌川國芳、葛飾北齋、歌川豊國、落合芳幾、月岡芳年、佐脅嵩之等等,在這些著名妖怪畫大師的筆下,一個個傳說中的妖怪

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個問題尚未達(dá)成共識。本書通過對祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進(jìn)行深入的文本分析和研究，運用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識，將慧能思想與神會思想進(jìn)行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的真正作者，并將敦煌本《壇經(jīng)》與通行的三種版本進(jìn)行比對，以幫助學(xué)術(shù)界最終認(rèn)定敦煌本《壇經(jīng)》就是目前發(fā)現(xiàn)的諸多版本中最古老的版本。

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學(xué)為己任；與此同時，佛學(xué)界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實學(xué)風(fēng)，諸人亦積極參與。文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實風(fēng)尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學(xué)思想史的變革提供了理論動力。本書試圖通過考察明清之際文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實風(fēng)尚互動的歷史進(jìn)程和邏輯關(guān)系，揭示這種互動對文學(xué)理論演進(jìn)的推動作用。

本書在比較視野下對海南黎族的原始宗教文化及百越古文化進(jìn)行研究分析。書稿以海南黎族為主要研究對象,與其他百越古文化進(jìn)行比較論證,采用跨學(xué)科的研究方法,考察海南黎族原始宗教的特征,追尋黎族原始宗教源流及文化意蘊。書稿專注于圖騰崇拜、天體崇拜、原始宗教祭祀與儀式以及巫術(shù)與禁忌等四個方面,選取表現(xiàn)最鮮明、題材最豐厚的部分進(jìn)行考察,從而更清晰地認(rèn)識黎族文化,給予其更為準(zhǔn)確的定位。