序章 發(fā)掘中國古代帝國的神圣性格

 第一節(jié) 古史理解的另一種可能

 第二節(jié) 從“古代”跨向“中古”的漢末

 第三節(jié) 漢亡的學(xué)說史概覽

 第四節(jié) “漢家”與讖緯研究的啟示及盲區(qū)

 第五節(jié) 問題焦點(diǎn)、主要思路與方法論說明

第一章 漢家：神圣帝國的經(jīng)緯架構(gòu)與天命競奪

 引言 “漢家”之公如何可能？

 第一節(jié) “漢家”語意再檢證

 第二節(jié) 讖緯對“漢家”神學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的擴(kuò)充與整合

 第三節(jié) 圣漢統(tǒng)天：作為信仰空間的“漢家”

 第四節(jié) 王莽符命篡漢與新莽理想

 第五節(jié) “白水真人”復(fù)漢與“漢家”中興

 結(jié)語 受命建家：宗教想象與天下一“家”

第二章 王漢：漢末經(jīng)學(xué)通緯旨趣與黨禍緣起

 引言 宗經(jīng)尊古抑或?yàn)闈h制法？

 第一節(jié) 鄭玄經(jīng)學(xué)世界構(gòu)成中的讖緯要素

 第二節(jié) 何休的災(zāi)異、讖緯思想與“公羊三世說”

 第三節(jié) 澄清天下：漢末游學(xué)與士林統(tǒng)一價(jià)值的結(jié)成

 第四節(jié) 考會群心：君民互動與皇權(quán)合法性建構(gòu)

 第五節(jié) 民意操控、皇權(quán)危機(jī)與黨錮之禍

 結(jié)語 天命與民意之間的漢代皇權(quán)

第三章 師漢：原始道教的官僚性特質(zhì)與烏托邦追求

 引言 原始道教的“官僚性”謎題

 第一節(jié) 五斗米道組織形態(tài)對漢代國家構(gòu)造之效法

 第二節(jié) 太平道神靈世界的構(gòu)筑與漢家制度

 第三節(jié) 中古道教傳授儀對漢代皇帝即位禮之化用

 第四節(jié) 成漢政權(quán)的漢家認(rèn)同與宗教烏托邦實(shí)踐

 結(jié)語 神圣“漢家”與原始道教的理想國訴求

第四章 輔漢：“致太平”思潮與黃巾初起動機(jī)考——兼論原始道教的國家宗教性格

 引言 “太平”與“革命”

 第一節(jié) 學(xué)說史的論爭焦點(diǎn)

 第二節(jié) 范曄《后漢書》對黃巾之亂的認(rèn)識與書寫

 第三節(jié) 漢末的“太平”追求與《太平經(jīng)》之救世神學(xué)

 第四節(jié) 由“佐命”而“更命”：黃巾的神學(xué)變遷軌跡

 第五節(jié) 佐君致太平：天子與天師的神性互補(bǔ)

 第六節(jié) 原始道教的國家宗教性格

 結(jié)語 漢魏之際的政治神學(xué)與社會運(yùn)動

第五章 代漢：漢末隱逸的知識構(gòu)成與政治影響——黃巾拜鄭玄事表微

 引言 遠(yuǎn)離政治中心的政治象征

 第一節(jié) 朝野之間：先秦至東漢初的隱逸思想與實(shí)踐

 第二節(jié) 黃巾拜鄭玄事的歷史隱義

 第三節(jié) 漢末學(xué)、術(shù)交融與隱逸的知識構(gòu)成

 第四節(jié) 隱逸的神秘內(nèi)涵與漢末崇隱之風(fēng)

 第五節(jié) 漢末隱逸的社會角色與政治參與

 結(jié)語 儒、道交涉與學(xué)、術(shù)共融

第六章 憶漢：中古時期的神圣姓氏與歷史脈動

 引言 姓氏名號背后的榮耀與悲情

 第一節(jié) 漢家的光影：劉、李、張氏神化的歷史背景

 第二節(jié) 神圣姓氏與中古權(quán)力角逐

 第三節(jié) “道化四夷”與中古時期的蠻民改姓

 第四節(jié) 佐國扶命：中古時期的“漢家”記憶

 結(jié)語 漢家、道教與中古心靈秩序

終章 天訖漢祚：讖緯神學(xué)、原始道教與漢家德運(yùn)終始

 第一節(jié) 游俠·黨人·“妖賊”·隱逸

 第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、讖緯、道教之交互推進(jìn)及其歷史影響

 第三節(jié) 天命史觀與漢魏禪代的神學(xué)邏輯

 第四節(jié) 天崩道裂：絕對價(jià)值隕落與多重權(quán)威崛起

補(bǔ)論 神都長安：天子之居與漢代大眾信仰

 第一節(jié) 宗廟與天命：兩漢之際長安神圣性的移易

 第二節(jié) 長樂未央：“行西王母詔籌”運(yùn)動的宗教訴求

 第三節(jié) 生屬長安：神都記憶及其對大眾信仰之形塑

結(jié)語 “神漢”之都

參考文獻(xiàn)

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索引

后記