本書(shū)收入論文約35篇，主要由“中國(guó)畫(huà)論”“中國(guó)美術(shù)史”“外國(guó)美術(shù)史”三個(gè)部分構(gòu)成。文章均是學(xué)者們的研究心得，一些內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)術(shù)界較關(guān)心的研究課題，對(duì)美術(shù)學(xué)研究具有重要參考價(jià)值。本書(shū)屬“江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目”成果。

女人闖蕩社會(huì)，要有非凡的智慧才能讓自己更加順心。《做個(gè)懂心理會(huì)說(shuō)話(huà)會(huì)辦事的女人》從女性的視角出發(fā)，以輕松睿智的筆觸進(jìn)行層層分析，以上、中、下三篇的形式配以多角度多層次的貼近生活的案例進(jìn)行闡述，為女性解讀心理、溝通和交際的方法與訣竅。這是一本全面、實(shí)用、精致的女性社交能力提升讀本，可以幫助女性提升自身修養(yǎng)，成就其事業(yè)、家庭及婚姻的美滿(mǎn)與幸福。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會(huì)一帆風(fēng)順，一個(gè)人的快樂(lè)，并不是他所擁有得多，而是他計(jì)較得少。身處競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，敢于舍得，能夠?qū)捫模�人生之路才�?huì)順達(dá)。 《寬心就會(huì)開(kāi)心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會(huì)人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個(gè)讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧?kù)o，收獲平凡的幸福！

微動(dòng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語(yǔ)言，透過(guò)不經(jīng)意的大小動(dòng)作體現(xiàn)的心理活動(dòng)，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺(jué)的信息�！督獯a微動(dòng)作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識(shí)，選取了日常生活中常見(jiàn)，也容易被忽視的微小動(dòng)作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語(yǔ)言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會(huì)解讀他人行為背后的意義，在社交中做到知人知面又知心，并利用諸多心理學(xué)的內(nèi)容指導(dǎo)自己到達(dá)成功的彼岸。

本書(shū)生動(dòng)而深入地講述了王陽(yáng)明57年的完整一生，通俗而準(zhǔn)確地闡述了心學(xué)的奧義所在。王陽(yáng)明其實(shí)是一個(gè)真實(shí)、鮮活、有血有肉的“人”，而非一個(gè)“神”，只因“龍場(chǎng)悟道”，達(dá)到了覺(jué)悟和解脫，開(kāi)始“知行合一”，之后“致良知”，再之后“四句教”，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言三不朽，并被后世無(wú)數(shù)軍政領(lǐng)袖人物奉為精神導(dǎo)師。 這是一部用豐富的內(nèi)容作支撐，能夠真正走進(jìn)王陽(yáng)明的內(nèi)心世界的傳記。它充分地展開(kāi)對(duì)大明王朝政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)情態(tài)細(xì)節(jié)的充分講述，并以王陽(yáng)明一生的修為與功業(yè)締造為材料，從普羅大眾之“心”出發(fā)，將“知

《人有人的用處》一書(shū)目的在于“闡明我們只能通過(guò)消息的研究和社會(huì)通信設(shè)備的研究來(lái)理解社會(huì)；闡明在這些消息和通信設(shè)備的未來(lái)發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息勢(shì)必要在社會(huì)中占據(jù)日益重要的地位”。

本書(shū)不僅涵蓋了人類(lèi)智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類(lèi)各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱(chēng)傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類(lèi)文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。

《意識(shí)與品德》，即叔本華的倫理學(xué)作品《倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸賞征求一篇討論道德淵源或基礎(chǔ)的論文時(shí)，叔本華參加所寫(xiě)的論文。可是，雖然提出論文的只有他一個(gè)，卻沒(méi)有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個(gè)題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素，同時(shí)也是決定性的因素：這種倫理學(xué)可能引起的問(wèn)題要比它所解決的問(wèn)題更加多些

本書(shū)對(duì)榮格生平及思想進(jìn)行了精心梳理，向人們展示了一個(gè)極富個(gè)人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。他卓越的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積極向上的人生價(jià)值觀，他為人類(lèi)的思想發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論。

洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來(lái)源這一問(wèn)題時(shí)，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開(kāi)。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意，建立國(guó)家的目的是為了保障社會(huì)的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無(wú)缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定他們的行動(dòng)，處理與他人之間的關(guān)系，無(wú)須聽(tīng)命于任何其他人的意志。盡管這種狀態(tài)并非美好的世外桃源，卻是“一個(gè)和平、善意、互助和保全的狀態(tài)”。