本書分為專題探討、傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理、問題聚焦、調研報告和原著翻譯六大部分。

本書從哲學視域分析了信息技術的含義、特征、本質及其對社會和人的影響，揭示了信息技術進入哲學視域從而興起信息技術哲學的必然性，在此基礎上分別從本體論、認識論、社會哲學和人學4個主要維度對信息技術進行哲學研究，是信息技術與哲學的基本學術視角形成有機關聯(lián)。

文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術的高級形式。《<論語>譯話》是作者批判前人對《孔子》翻譯的基礎上，運用科學的翻譯理論對《孔子》的思想精華進行全新的翻譯，對中國文化的譯介有重大的意義，同時也是翻譯專業(yè)學生學習中國文化外譯的有力參考書籍。

西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預意識，本書以文學理論為依托，以文學理論關照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當今社會問題的研究與批判，內容涉及對西方主流價值觀的批判，對經典文學和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了《周易》卦爻畫的性質和來源是什么的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本

西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預意識，本書以文學理論為依托，以文學理論關照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當今社會問題的研究與批判，內容涉及對西方主流價值觀的批判，對經典文學和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了《周易》卦爻畫的性質和來源是什么的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本

近些年來，二十多歲年輕人的生活發(fā)生了巨大的變化，一個新的生命階段出現(xiàn)了。經過長期的潛心研究，《長大成人：你所要經歷的成人初顯期》作者阿奈特教授開創(chuàng)性地將此生命階段命名為“成人初顯期”。他認為成人初顯期既不同于青少年期，又與成年初期有所區(qū)別。阿奈特教授全新提出的成人初顯期概念及相關書籍的出版吸引了眾多學者的廣泛關注。

《大學生生命智慧狀況調查報告》旨在剖析生命智慧的內涵和指標體系，探索大學生生命智慧的現(xiàn)狀與特點，揭示培養(yǎng)大學生生命智慧的影響機制，為構建大學生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W生生命智慧狀況調查報告》可教會大學生辯證地看社會、看事業(yè)、看人生，掌握調適不良情緒、處理人際關系、保持積極心態(tài)的知識、方法和技能，提高其

本書引經據(jù)典、遵循注疏和剖析實修要點，指導禪修者修習止觀禪法，引領禪修者得窺“智慧之光”奧妙。

當前國家對科普十分重視，對心理普及又高度關注�！度祟愋睦硎�萬個為什么》叢書是我國首部旨在反映人類心理的大型科普叢書。該叢書暫分為三冊，涉及孩子從出生到青少年期的三個階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書為該套叢書的*本�！禕R》本書以嬰幼兒為對象，共有150個主題，回答150個“為什么”問題。每個主題從一個案例出

學術因時發(fā)展，諸多結論性意見出現(xiàn)歧義。本書主要根據(jù)當代新疆考古發(fā)現(xiàn)的材料與結構主義理論等，考證《荀子》著作出現(xiàn)的祆瑣、《墨子》的胡等字的字義。同時論述《荀子》的思想，大致內涵荀子的思想淵源、思想建構與話語系統(tǒng)等問題；《荀子》的文學藝術，主要涉及文體、說理與語言等藝術；荀學的發(fā)展歷史，簡要概括為二十世紀以前、二十世紀與新

《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學論叢》總第20輯，對馬克思主義哲學基礎理論進行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，對馬克思主義哲學中國化過程中的路徑選擇、世界觀方法論等問題進行了闡述，對馬克思主義發(fā)展理論、價值論進行了發(fā)展與創(chuàng)新。本書對于繼承與發(fā)展馬克思主義哲學，深化哲

《羅素與分析哲學——現(xiàn)代西方主導思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學的哲學家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強調羅素的"純粹"哲學思想，尤其是他的對西方20世紀分析哲學運動的獨特貢獻。

從過程哲學的視角出發(fā)，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎；為心理學危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬物有情論：懷特海與心理學》中不僅分別闡釋了過程哲學與超個人心理學的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學結合起來

《意識的哲學分析》試圖運用語境分析方法建立意識的語境認知構架。一，從語境論的角度論證意識的結構本體論立場，認為意識的產生機制依賴于正被評價的語境這個事實。二，從語境的角度對意識語境模型的特征、感受質問題、同一性問題和意識的功能進行分析，旨在建立了一個融貫的認識體系。三，意識的語境方法論不但為意識形成機制提供了很好的解釋

國家治理方式是雙重的，既需要作為國家強制性的法律手段來實現(xiàn)國家的意志，規(guī)范社會成員行為，也需要作為國家管理所必須的感化力和引導力的道德力量來約束社會成員的思想。法律治理和道德治理都是國家意識形態(tài)的重要范疇和治理國家的兩種主要方式，在調整社會關系、維護社會秩序和凝聚人心等方面具有同樣重要的作用。

根據(jù)恩格斯關于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學和自然社會科學的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學性，從而表明了以易經為代表的古代哲學關于天人合一的思想內涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學關于人及人類社會與自然相一致的思想內涵，同

根據(jù)恩格斯關于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學和自然社會科學的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學性，從而表明了以易經為代表的古代哲學關于天人合一的思想內涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學關于人及人類社會與自然相一致的思想內涵，同

馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過來，把精神自為改造為物質自為，然而，初始的、本能的物質自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質自為這個核心，提出了思維自覺到思維本性的物質本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質、亞物質、機能物質、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學與強涌現(xiàn)的系統(tǒng)科