《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個

經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索，野生動物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動受益學(xué)生萬余人，生態(tài)文明主題教育活動也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項(xiàng)目組聯(lián)合《生活報》組織開展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動中，學(xué)院愛鳥協(xié)會作為高校大學(xué)生社團(tuán)榮獲“江河衛(wèi)士”稱號；2016年，由世界自然基金會舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護(hù)大使活動啟動儀式在

祭司是古代埃及社會中的一個重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會，對古埃及社會產(chǎn)生了深刻影響。本書從祭司勢力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個方面對這個群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實(shí)塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類社會，生命就是人類生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識淡薄、對待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問題，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，并試圖把西方的科學(xué)文化與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來�！拔鲗W(xué)”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語學(xué)術(shù)詞匯�，F(xiàn)代漢語（尤其是科技和學(xué)術(shù)用語）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初�！陡拍畹臍v史分量》將起源于德國學(xué)界的“概念史”研究方法介紹到中國，對于西

《中國古代人生美學(xué)研究》簡明扼要地探討了中國古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

中國美學(xué)注重精神陶冶，關(guān)注人的存在價值和生命意義，以雅為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的*境界。本書從雅者正也審美意識出發(fā)，闡述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多樣的審美內(nèi)涵與審美特征，并以雅俗之辯、名家論雅作結(jié)，從而提示了人與人、人與社會、人與自然在相互對待、相互造就中構(gòu)成了雅俗。

《老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義》以文化哲學(xué)角度，對《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進(jìn)行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級重點(diǎn)學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一。

作為世界記憶大師的朱選好，在多年的教學(xué)、培訓(xùn)和研究中，總結(jié)出了100%記憶的高效記憶法，簡單五步幫助你實(shí)現(xiàn)持久準(zhǔn)確完整的記憶：Step1把所需要記憶的材料轉(zhuǎn)化成圖像編碼；Step2尋找記憶宮殿；Step3把圖像編碼放在記憶宮殿里；Step4把編碼從記憶宮殿里提取出來；Step5把編碼翻譯成原來的記憶材料。另外，他還在本

GRE單詞書背到后面，就忘了前面，銀行卡和支付寶都不敢設(shè)不同的密碼，上個月訂貨會上認(rèn)識的新朋友就想不起名字了……如果你也正為記憶力差而苦惱，《過目不忘：你一定要學(xué)的高效記憶法》就告訴你高效記憶的方法。記憶力與其他能力一樣，只要掌握了科學(xué)的方法，都可以在反復(fù)的練習(xí)中有大的突破。本書是世界特級記

卡耐基本人深諳女性心理學(xué)，曾經(jīng)為許多的女性答疑解惑，不管你是對未來充滿無限憧憬的年輕女孩，還是經(jīng)歷了婚姻的成熟女性，都可以從他的言語中找到幸福的秘密。《卡耐基寫給女人的幸福忠告》匯集了卡耐基的大量珍貴意見。通過生動的案例，細(xì)致的剖析，闡述女人如何才能獲取幸福的秘密，讓那些在生活中掙扎、看不到未來的女性看到方向，使她們更

本書以其新穎的觀點(diǎn)和精湛的質(zhì)量曾獲得了美國宗教學(xué)院“宗教史”處女作獎。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學(xué)者對于“儒”的再發(fā)明。作者認(rèn)為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設(shè)性的力量”。正是在由耶穌會士搭建

本書從多個視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的范疇，而深入觸及到當(dāng)時的哲學(xué)、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學(xué)上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學(xué)的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當(dāng)時經(jīng)學(xué)音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定

（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對整個近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。

陳慕澤2020年管理類聯(lián)考（MBA/MPA/MPAcc等）綜合能力邏輯零基礎(chǔ)高分輔導(dǎo)

陳慕澤2020年管理類聯(lián)考（MBA/MPA/MPAcc等）綜合能力邏輯精選450題

現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

《廣告學(xué)理論與當(dāng)代實(shí)務(wù)》基于科學(xué)性、簡明性和實(shí)用性的原則，以廣告活動的基本過程為線索，內(nèi)容包括廣告環(huán)境、廣告受眾、廣告媒介、廣告調(diào)查、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告文案、廣告制作、發(fā)布與代理、廣告效果測度、廣告戰(zhàn)略與策略、廣告規(guī)制等，全面介紹了廣告經(jīng)典理論和實(shí)務(wù)技巧。在編寫中，本書注重基本原理、職業(yè)觀念和實(shí)用策略的有機(jī)融合，

世間萬物總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人生的起伏不定寓意著低潮和高潮，誰的人生不經(jīng)歷低潮，有路就好，一切都會過去，好運(yùn)氣總會到來�！墩l的人生不經(jīng)歷低潮，有路就好》如同你人生旅途中的一個知心朋友，娓娓道來那些關(guān)于低潮時的情緒、心態(tài)，解你憂愁，予你信心，讓你在低潮時不孤單，讓你在低潮時積蓄能量，陪你度過低潮期而后重?fù)P人生風(fēng)帆。