《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流�！吨袊�佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等�！吨袊�佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

該稿件主要論述了梁啟超與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。作者認(rèn)為應(yīng)從從政治與審美二元融合的視野看中國現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其中既有政治與審美對(duì)立背離的純美學(xué)建構(gòu)，又有政治與審美的融合推進(jìn)，兩者共同構(gòu)成了中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看，中國現(xiàn)代美學(xué)的第一篇，是梁啟超的政治美學(xué)。該稿件是對(duì)梁啟超政治美學(xué)思想淵源及發(fā)展的總結(jié)

講高效記憶的圖書太多了，但沒有一本書寫得這么有趣，讓讀者有代入感，在輕松的沉浸感里了解記憶法的核心其實(shí)就是圖像思維。本書由兩位作者合著，分別是世界記憶大師石燕妮和記憶培訓(xùn)專家石偉華，不同的經(jīng)歷和背景讓他們?cè)诟咝в洃涍@一主題上既有共識(shí)，也有側(cè)重。怎樣將各種信息轉(zhuǎn)換成圖像，怎樣訓(xùn)練才能成為世界記憶大師，高效記憶法怎樣實(shí)踐運(yùn)

身為中學(xué)生的你一定會(huì)感嘆，如果掌握高效記憶法，那么龐雜的古詩文和英語課文、背了忘忘了背的英語單詞、總是易混淆的歷史年代和條款、多到數(shù)不清的文學(xué)和地理常識(shí)就能過目不忘，學(xué)習(xí)成績輕松攀升了吧。世界記憶大師崔中紅在本書向你傳授了針對(duì)任何記憶材料都有效的三大記憶法——鎖鏈拍照法、故事攝影法和定位點(diǎn)焊法，這些方法很容易理解，但是

本書主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書，涉及參加MPA、MBA、會(huì)計(jì)碩士、工程碩士等幾個(gè)專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，具體包含邏輯推理和常識(shí)判斷等邏輯應(yīng)試試題420道，合計(jì)450題。

本書是高校生命與心理健康教育教師在多年教學(xué)實(shí)踐與科研的基礎(chǔ)上，針對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展階段存在的主要問題，結(jié)合大學(xué)生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫而成。全書分為十章，主要內(nèi)容包括：生存環(huán)境的適應(yīng)與發(fā)展、生命質(zhì)量的道德與境界、健全人格的認(rèn)知與完善、人際社會(huì)的交往與關(guān)系、兩性之愛的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風(fēng)險(xiǎn)

中華和合文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓。本書基于新時(shí)代背景從思想政治教育學(xué)視角系統(tǒng)發(fā)掘中華和合文化的當(dāng)代價(jià)值并就如何開發(fā)其價(jià)值進(jìn)行探討。主要探究以和合倫理規(guī)范協(xié)調(diào)思想政治教育主體之間的關(guān)系，以和合理念建構(gòu)思想政治教育目標(biāo)，傳承和創(chuàng)新和合價(jià)值體系，運(yùn)用和合辯證法創(chuàng)新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機(jī)制建設(shè)思想政治教育環(huán)境

性格優(yōu)勢(shì)是當(dāng)代積極心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)核心概念。本書作者基于自己對(duì)性格優(yōu)勢(shì)近十年的研究，提出了一個(gè)“三維度性格優(yōu)勢(shì)模型”。在此基礎(chǔ)上，通過實(shí)證研究去一步步回答“性格優(yōu)勢(shì)到底是什么？”、“性格優(yōu)勢(shì)有什么積極功能？”、“如何發(fā)揮性格優(yōu)勢(shì)的積極功能？”以及“如何培養(yǎng)我們的性格優(yōu)勢(shì)？”這樣四個(gè)問題。實(shí)證研究都具有片面性，通過數(shù)十個(gè)

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行探討與研

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)

馬爾庫塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號(hào)。本書選取馬爾庫塞相對(duì)成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

本書嘗試從倫理角度考察莊子思想。如果說人應(yīng)該如何生活是倫理學(xué)的初始問題，那么，回答這一問題必須將個(gè)人置于與外物，特別是與他人的關(guān)系之中；他者與自我的共處，又迫使人們省察自身存在方式，進(jìn)而思索何種人類組織，能夠促生人與人之間的恰當(dāng)關(guān)系。這種倫理意識(shí)實(shí)際埋藏在莊子思想的諸多主題、面向之下，是他反思政治、探索逍遙之道的基礎(chǔ)。

北宋司馬光獨(dú)創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個(gè)哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對(duì)司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進(jìn)行了全面考察。首先，本書對(duì)《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補(bǔ)者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻(xiàn)方面的問題進(jìn)行了細(xì)致的考辨。其

本書分為上、下兩編，以150個(gè)問答的新穎形式，詳細(xì)介紹了《周易》的基本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)致用。上編“周易基礎(chǔ)”概述了《周易》的作者、問世時(shí)代、構(gòu)成與卦序、象數(shù)與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編“周易致用”涉及《周易》在歷史文化、天文歷算、風(fēng)水建筑、中醫(yī)養(yǎng)生、修身治國、書畫藝術(shù)、詩詞樂舞以及現(xiàn)代科技等諸多領(lǐng)域的應(yīng)用。全書提綱挈領(lǐng)

本書是一部科普讀物，著重介紹模糊邏輯提出的新的邏輯思想，邏輯概念和邏輯規(guī)則，盡量少用邏輯符號(hào)，以通俗易讀的語言介紹模糊邏輯史話，模糊性，模糊邏輯的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、模糊邏輯概念、判斷、推理、論論以及模糊思維和模糊邏輯的應(yīng)用，包括模糊控制、模糊決策等等。

本書主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書，涉及參加MPA、MBA、會(huì)計(jì)碩士、工程碩士等幾個(gè)專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，具體包含邏輯推理和常識(shí)判斷等，本書主要是進(jìn)行考前知識(shí)掌握。

維特根斯坦后期哲學(xué)關(guān)注人們現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐目的。他將人類文化與社會(huì)實(shí)踐的特有形式關(guān)聯(lián)起來，關(guān)注人在世界中的基本狀態(tài)，并通過生活實(shí)踐來獲得哲學(xué)智慧。與前人相比，維特根斯坦更加注重共同體的習(xí)俗、慣例、制度、傳統(tǒng)等因素對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐的影響。維特根斯坦的這種實(shí)踐哲學(xué)觀可以看作是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ�活形式的延續(xù)，標(biāo)志

中國哲學(xué)的真實(shí)建立，合文獻(xiàn)才能有中國，合邏輯才能有哲學(xué)。因此所謂“中國哲學(xué)”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書即致力于復(fù)活古典名學(xué)的方法論，并以之解讀古典文本�！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)�！比�五錯(cuò)綜是古典名學(xué)校驗(yàn)事實(shí)的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實(shí)現(xiàn)“中國”與

本書從心理學(xué)的角度出發(fā)，給出了全面增強(qiáng)自制力的有效方法，進(jìn)而幫助讀者戰(zhàn)勝拖延癥、驅(qū)除壞習(xí)慣、學(xué)會(huì)時(shí)間管理及情緒掌控等。