政府改革與制度創(chuàng)新研究是改革開放以來理論界的重大熱點課題�！墩�府改革論——行政體制改革與現(xiàn)代國家制度建設(shè)》是作者最近十多年間對中國行政管理體制改革和政府創(chuàng)新研究的總結(jié)性論著。此書的出版，不僅對推進(jìn)中國政府改革研究有積極作用，對中國行政管理體制改革和政府創(chuàng)新和國家制度建設(shè)，也具有重要啟示意義。

《國富之道》是一項理論導(dǎo)向的實證研究，其中的理論命題簡潔扼要，相關(guān)的實證數(shù)據(jù)橫貫中外、穿梭古今。研究顯示，世界各國興衰的背后都隱藏著一個制度的經(jīng)緯邏輯，這不僅涉及政府這個縱向的制度安排，而且涉及市場這個橫向的制度安排，特別是權(quán)力和市場之間孰先孰后的關(guān)系。其實，人類社會現(xiàn)代化的本質(zhì)首先是基于現(xiàn)代科學(xué)理念而設(shè)置的現(xiàn)代性制度

《我仍然沒有與這個世界握手言和》是姬中憲近年來的雜文隨筆集。 他以親歷者的身份，披露中國社工和公益界的新鮮事，也從切身體驗出發(fā)，描摹時代的種種奇觀。從言必談“社工”，到后來漸漸淡化這個詞，直到最后打通社工與社會的界限。身兼作家與社工的雙重身份，他將文學(xué)的細(xì)節(jié)感與戲劇性、社工的人文底色與社會視角，融匯在字里行間。 這

《原則與妥協(xié)》旨在為四百年來美國憲政的精神與實踐提供一種大跨度的歷史敘事，從“權(quán)力”“權(quán)利”及二者的“互動”著眼，討論美國憲法原則的起源和變化，梳理其發(fā)展的動力與機(jī)制。作者提出，在不危及作為立國之本的核心原則的前提下，不同利益集團(tuán)藉由談判和“妥協(xié)”，在憲法的原則與實踐兩個方面不斷推陳出新，使之適應(yīng)不同時代的社會需要，這

社會共治既是一種社會治理創(chuàng)新，又是一場社會治理變革。本書作者強(qiáng)調(diào)政府、市場、社會等不同領(lǐng)域的各種主體，在相互尊重各自的意愿和利益的基礎(chǔ)之上，通過某種可持續(xù)的機(jī)制來解決公共問題或者提供公共服務(wù)，形成各主體之間可持續(xù)的互動機(jī)制。而通過增量變革的方式實現(xiàn)社會共治是一條阻力較小、可行性較高的路徑，這樣的社會共治稱為增量共治。杭

1894-1914年是近代中國有志之士從政治制度層面入手探求救亡振興之道階段。其間，他們出于各自的政治追求，關(guān)注、引入、借鑒西方議會政黨和革命團(tuán)體理論，并根據(jù)中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的概念、范疇、原理，予以發(fā)揮、詮釋、交鋒，且據(jù)此進(jìn)行近代中國政黨的構(gòu)畫、組織、活動。然而，這一時期中國特有的社會、政治、文化氛圍，及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運

本書力圖從馬克思主義發(fā)展理論的高度，分上、中、下三篇系統(tǒng)梳理、闡釋、研究科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源、形成依據(jù)及對馬克思主義發(fā)展理論的拓展和實踐創(chuàng)新等，并努力把握蘊藏在其中的指導(dǎo)中國社會發(fā)展的馬克思主義的基本立場、觀點和方法。

本書分為六章，力求在研究視野、研究方法及研究對象方面有所創(chuàng)新。本書試圖對民族地區(qū)政府在社區(qū)治理中的作用和角色進(jìn)行定位，就提高拉薩社區(qū)居民對城市社區(qū)治理和參與水平提出了建議；界定了非政府組織特別是宗教組織在拉薩社區(qū)治理中的作用。

《當(dāng)代社科研究文庫：經(jīng)濟(jì)法視域內(nèi)之公益訴訟研究》從五個部分全面深入探討了經(jīng)濟(jì)法公益訴訟，從公共利益的外延入手，論證了以社會整體利益為本位的經(jīng)濟(jì)法與公益訴訟具有天然的契合性，因而經(jīng)濟(jì)法公益訴訟是經(jīng)濟(jì)法訴訟的主要訴訟類型，經(jīng)濟(jì)法公益訴訟在當(dāng)事人適格、訴權(quán)理論、法院的角色、訴訟影響即判決的既判力等諸多方面的制度設(shè)計迥異于傳統(tǒng)

《中國農(nóng)村留守人口（套裝全三冊）》是對中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院“中國農(nóng)村留守人口研究”課題組研究成果《中國農(nóng)村留守人口研究系列》之《阡陌獨舞》《靜寞夕陽》《別樣童年》的再版。書中對農(nóng)村“留守婦女”“留守老人”“留守兒童”的世界進(jìn)行了全面而深入的展示和研究。這三本書曾于2013年獲得第六屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎社會

《河南省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)書系·文庫：新生代農(nóng)民工貧困代際傳承問題研究》是在對農(nóng)民工訪談和整體情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述影響新生代農(nóng)民工貧困代際傳承和階層固化的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上提出遏制和解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化的政策建議。本研究成果采用社會學(xué)的理論和方法，通過調(diào)查分析1500名農(nóng)民工問卷、解剖21例深度訪談個案、研

隨著農(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城流動的不斷深化，留守農(nóng)村的女性經(jīng)歷了更為嚴(yán)重的性別不平等。面對沉重的農(nóng)村留守人口問題，我們應(yīng)該思考的是，農(nóng)村居民真正想要的是怎樣的生活？國家的發(fā)展又該還以他們一個怎樣的鄉(xiāng)村？對農(nóng)村留守人口進(jìn)行社會保護(hù)和政策干預(yù)的核心是尊重以互惠為文化根基的鄉(xiāng)村共同體、以農(nóng)業(yè)為生活方式的農(nóng)民和以退卻方案為保障的鄉(xiāng)村生產(chǎn)

《春暉行動：偉大但人人可為》為春暉行動十周年文獻(xiàn)資料，以大量史實收錄了春暉行動十年來的發(fā)展歷程及成果，記錄了春暉行動從創(chuàng)意策劃到發(fā)展及未來展望的全過程，敘述了一個個優(yōu)秀春暉使者的感人事跡，展示春暉行動“一個偉大但人人可為”的公益新形象。

《澳門民法典》較之1966年的《葡萄牙民法典》在整體結(jié)構(gòu)和立法思想上雖無重大變動，但具體規(guī)定，如失蹤、保佐、人格權(quán)、意思表示錯誤、虛偽等制度已經(jīng)發(fā)生了不少變化�！睹穹ㄒ话阏擃}與<澳門民法典>總則（上冊）》在《澳門民法典》總則的基礎(chǔ)上對民法的一般論題進(jìn)行了厘清，形成了結(jié)構(gòu)較為松散的、以民法基本范疇為結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的教材，為民法

在《澳門刑法典》未進(jìn)行修訂的前提下，澳門已經(jīng)制定了23部現(xiàn)行有效的單行刑法和若干附屬刑法，其中規(guī)定的罪名超過《澳門刑法典》本身。對澳門特別刑法進(jìn)行研究有助于更加全面、深入地理解《澳門刑法典》。《澳門特別行政區(qū)法律叢書：澳門特別刑法概論》在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)、歸納澳門特別刑法，對其分類、內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，為澳門刑法研究提供

《澳門特別行政區(qū)法律叢書：澳門稅法制度》深入、全面和系統(tǒng)地探討澳門稅法有關(guān)的概念、特征和種類，征稅原則、征稅要件，征稅的程序與稅收的法律救濟(jì)等問題，并在此基礎(chǔ)上，引入了對其他大陸法系國家包括德國、法國、日本、葡萄牙以及中國臺灣地區(qū)之法律的研究，并對這些國家或地區(qū)的法律理論和司法實踐做出比較分析。

《專業(yè)的良心：轉(zhuǎn)型時代中國社會工作的守望》主要探討了社會工作專業(yè)在當(dāng)前社會形勢下如何增強(qiáng)主體自主性，以應(yīng)對挑戰(zhàn)。作者的視野是多層次的——從宏觀到微觀：既有國家層面的考察及對社會變遷格局的認(rèn)知，也有對政府和社工服務(wù)機(jī)構(gòu)互動關(guān)系的具體觀察；既有對社會工作價值、倫理與使命等抽象議題的反思，也有對前線社工實踐具體情況的分析。

《國家社科基金后期資助項目：法蘭西戰(zhàn)略文化》是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次從戰(zhàn)略文化視角研究冷戰(zhàn)后法國對外戰(zhàn)略的科研成果之一。作者認(rèn)為，法國之所以能夠逐步適應(yīng)冷戰(zhàn)后國際戰(zhàn)略格局、在國際舞臺上繼續(xù)發(fā)揮重要影響，以大國地位為指歸的法蘭西戰(zhàn)略文化起到了至關(guān)重要的作用。法蘭西戰(zhàn)略文化塑造了法國的軟實力、強(qiáng)化了法國的硬實力，甚至在某種意義上造

《中國傳統(tǒng)民法架構(gòu)二元性問題研究》作者跳脫時代的禁錮，視中國傳統(tǒng)社會的民事法律規(guī)則為整體，在論證傳統(tǒng)民法具有存在合理性的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民法視為傳統(tǒng)社會“禮”的制度展開，從傳統(tǒng)民法的淵源、原則與規(guī)則角度闡釋傳統(tǒng)民法架構(gòu)獨有的特征——“內(nèi)外有別”二元性。這一特征既是傳統(tǒng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想共同作用的結(jié)果，也是中國人傳統(tǒng)思維

在法治社會中，法律治理因為它所具有的合理性而成為主要的國家治理方式，但是完全依靠法律來治理國家仍然有一定的限度。從作為公共權(quán)力的國家政權(quán)的立場來看，只有在其治理社會活動當(dāng)中恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮法律治理和道德治理的作用，才能夠完成公共權(quán)力自身所擔(dān)負(fù)的維護(hù)社會秩序，推動人類社會發(fā)展的歷史使命�！懂�(dāng)代社科研究文庫：國家治理方式的雙重維