孟子學是指以《孟子》為文獻基礎，對孟子的理論學說進行闡釋、研究或繼承的論說或者學術活動。在孟子學的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學界對唐代孟子學的關注相對不夠，《唐代孟子學研究》以唐代士人特別是文人關于孟子的引述、評價、闡釋、繼承等內容作為研究對象，較為全面地收集與梳理了散見于唐代文獻中涉及孟子的資料，較為細致地

莊子的思想理論中，有著對后世許多積極指導意義。在當今社會，強調建設和諧社會，提高人民幸福感。本書講解一些莊子的積極的哲學思想，結合自身的感悟，切合當今主流價值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對困難的實例，希望人們能樂觀面對生活，獲得屬于自己的幸福。

本書簡要輯錄了儒學四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點評，完全由讀者自己閱讀和領會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時隨地可以檢閱。

《文化尋根與本土中國》選擇“文化尋根”為視點進入80年代歷史，試圖將五四“新文化運動”開啟的，到當下中國依然在延續(xù)的話題（如現(xiàn)代性、民族化、全球化等）做知識學的爬梳�！段幕瘜じ�與本土中國》意在考察一個世紀以來的中國文化思想變遷的歷史線索，并重點分析新時期以來中國思想文化的境遇。

本書匯集了作者2000年以前關于《周易》經(jīng)傳、易學史以及帛書《易傳》、楚簡《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來易學研究的成果及心路歷程，不僅代表了當代易學研究的最新水平，也是當代經(jīng)學研究、古典學研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學愛好者閱讀。

本書為宜賓學校博士科研啟動項目研究成果，通過道與元氣、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學思想及其與宋學、理學之間的關系進行了分析，探討了王安石哲學思想重視內在修養(yǎng)和功利主義的特點，并對王安石的人性論、孟學思想及其與蘇軾思想的差異進行了介紹。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時空、物質精神總有一個終極的點，這個點就是“無”，指無聲、無色、無體、無味……你無法把握、難以言說。但它是個獨立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會總是對立統(tǒng)一的，各部分是互補的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉移的。最好的社會

本書正文內容的排列，以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書參考歷代其他重要注家的成果和當代學人的研究，對近500篇"五經(jīng)"的內容進行了現(xiàn)代學術觀點的詮釋。書中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書中所涉及的歷史紀年，一般用公元紀年，并夾注舊紀年。對書中容易產(chǎn)生歧義

本稿以獨特的關注層面，討論了“人類哲學”內涵的各個分支，反映了“人類哲學”的理論邏輯，以“生活世界”為背景，敏銳地抓住科學技術進步帶來的新變化和社會改革開放涌現(xiàn)出的新問題，以較高的抽象思維能力，把這些現(xiàn)象凝練和升華成概念和理論，回應時代的發(fā)展，促進哲學的思考，建構了一個中國視角的人類哲學的“理論體系”。以解釋實然世界、

由葛榮晉所著的《葛榮晉學術論著自選集(共4冊)(精)》含四卷，第一卷為中國管理哲學導論（修訂版），第二卷為道學智慧與21世紀（附《老子》與商道），第三卷為儒學精蘊與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學論稿。這四卷內容代表了葛榮晉學術研究的理論成果，可供相關讀者閱讀學習參考。

自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，并使皇權神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學說和社會群體（比

戴震是清代學術的領軍人物，《原善》是其治學高原上的頂峰，戴氏以近乎密不透風的思辨功力，兼以百煉成金的辭章推衍，字字皆神，廿載辛苦不尋常，終于育成一朵絕世獨立的哲學之花。 作者貫以續(xù)絕開新之志，以文獻索證文獻，以哲學對接哲學，成功地找到那根能成功出入戴震哲學迷宮的'阿里阿德涅線團'。深入其內，跳出其外，使本書既有精深的

新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉型與新文化形成之間的歷史關聯(lián)�？涤袨椤⒄绿�炎分別是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，每輯約40萬字。本集刊為學術刊物，主要為儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關的學術動態(tài)。第六輯收錄19篇文章，3篇書評。

史少博編著的《周易的啟迪(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》講述了：分析科技異化，關鍵不是分析科技本身，而是從分析使用科技的人類主體為契機，才有可能真正認識科技異化、分析科技異化、尋找科技異化的根源及救冶方法�！吨芤椎膯⒌�(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》分析了科技異化的內涵，列舉了科技異化導致的不良后果，闡釋了科技異化的根

作為儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》，雖然文本短小，字數(shù)不足兩千，但確是論述“孝道”和“孝治觀”的集大成者，它所倡導的倫理思想一直引領著中國人的所思所感，它所構筑的理論體系深刻影響著中國人的所言所行。楊志剛編著的《孝經(jīng)與孝文化》是人民日報學術文庫之一，《孝經(jīng)與孝文化》系統(tǒng)梳理出占今中外對《孝經(jīng)》的闡釋、借鑒和應用，界定出“孝文化

《思想家型的編輯家——章炳麟、梁啟超、魯迅研究》由蔣成德編著�！端枷爰倚偷木庉嫾摇�—章炳麟、梁啟超、魯迅研究》內容簡介：章炳麟、梁啟超、魯迅是我國晚清民國時期最重要的思想家，同時又是最著名的報刊編輯家。章炳麟的排滿反清，梁啟超的變法維新，魯迅的改造社會，他們各以其鮮明的編輯宗旨從事報刊編輯活動，在中國近現(xiàn)代編輯出版史上

關于易學研究的對象，學界通常將易學定位于《周易》或者八卦。這樣的學術定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實際，起碼與有關的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學的理論研究和實踐運用兩個方面來看，所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內容。這些內容彼此相互關聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機

《中說》為王通的弟子仿《論語》之例輯錄王通言行之書。本書則對《中說》進行了注釋和解說，同時輯錄了歷代學者對于文中子其人其書的評論。在解說之時，作者闡述了《中說》中的王道論、圣賢論、經(jīng)學論等思想傾向。

《走進老子》以淺顯易懂的方式認知中國哲學鼻祖老子。采用兩面一體式為讀者服務“一、圖示聯(lián)合，二、文字解義。二者合一，立體出老子的本真面目。是一本渴望以老子高尚道德來滋養(yǎng)我們生命的、圖文并茂、雅俗共讀、老少皆宜的普適性讀物。