秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學于關中大儒牛蘭川、山東理學家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯

本書內容講述:中國特色宏觀調控是中國經(jīng)濟學的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國獨特優(yōu)勢,可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時代和實踐提出的中國經(jīng)濟重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調控,是落實黨中央提出的要把馬克思主義基本原理

《面向世界的儒學》是以尼山世界儒學中心聯(lián)合研究生院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學）專項研究生共同課“面向世界的儒學”系列講座的講稿結集，講座邀請了著名哲學家張立文教授、樓宇烈教授、安樂哲教授、陳來教授、周桂鈿教授、舒大剛教授、唐文明教授等十六位學術名家講授。本書內容主要涉及儒學史、儒學的重要觀念、儒家經(jīng)典、東亞儒學、比較哲

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

林語堂是一位學貫中西、充滿人生智慧的中國現(xiàn)代作家。林語堂和中國儒家文化有著千絲萬縷的關系，他的儒家文化思想更是有著獨特的價值。本書將林語堂對儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內容，立足于作家的文本和相關史料，力圖宏觀、全面地分析林語堂對儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向、具體內容，進而試圖揭示出林語

《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國際儒學論叢》（第12輯）分為多個專題，組織了海內外學者關于儒學研究

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉變?yōu)槠矫癖匦杵�，以文武之道重造民間社會，進而通過士人出仕為政改造政治，構建民本社會治理，共同促進民間社會生生不息，形成中華獨特的東方民治，成為中華

《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國影響深遠，而且在國際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運用翻譯學、語言學、傳播學等相關理論，結合具體歷史背景，對《論語》的俄譯進行全面歷時性梳理，同時對典型譯本特點也進行了系統(tǒng)性研究。在此基礎上，探討不同時代的俄羅斯人對孔子形象、《論語》基本哲學術語、《論語》學、《論語》的譯介

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

浙江省社會科學院哲學研究所是省內最早提倡并開展“浙學”研究的學術機構，改革開放40年來，一直堅持“立足浙江、研究浙學、傳承學統(tǒng)、創(chuàng)新浙學”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內外學界關于浙學的最新研究動態(tài)，浙學研究中心即把“浙學研究年度報告”的編撰作為科研中心任務之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時、全面、準確

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻，儒家道德語言的主要內容分為以下五個方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達其基本道德概念:如表達道德形而上概念的天、理、氣;表達儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達其道德命題及其論證

本書內容包括：比較哲學論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉型期、儒耶道德自覺性的特殊模式。

思想史研究者關注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學科融匯合流的趨勢�；�于以上理解，復旦大學文史研究院自2019年起創(chuàng)設“復旦大學思想史高端論壇”，每年

本書力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內在結構的整體面貌。在此基礎上，將大同立教政教分離這類關鍵問題放在晚清民初政治大變的脈絡之中，乃至放在晚明以來思想變遷的脈絡之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關聯(lián)，分析康有為或相關思想家當時看法的理論含義

本書從方法論關鍵詞、節(jié)點問題新探、研究個案舉隅三個方面呈現(xiàn)作者對中國近代思想文化史基本議題的多年思考，涉及歷史學如何求真、中國近代轉型怎樣考察，中國近代思想文化演進的脈絡等問題。

郭象《莊子注》作為玄學理論的集大成者，在魏晉時代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實化、具體化為一種人生實踐與處世精神，對中國美學和藝術新變影響深刻�！肚f子注》一書，堪稱魏晉諸多美學形貌的理論寫照、哲學根據(jù)。本書以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學思想的

本書全面梳理理學官方化與宋季詩文嬗變的關系，討論理學影響下的宋季詩學、宋季文學尤其是詩歌創(chuàng)作的變化，探究文學新質產(chǎn)生的內外在原因，分析宋季文學大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語境下文化下移、文學重心轉移對后世文學的影響，展現(xiàn)出了一幅理學審美化和宋季文學義理化的新圖卷，并針對理學對晚宋文選嬗變所起的作用展開探索研究，對宋季文人

本書內容主要分為三大部分:第一部分導論和虞翻的背景、易學脈絡介紹,揭示了易學家的時代和時代的易學家之間的關系在學術發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學的道德形而上學:太極和乾坤的德性化運動通過易學圖式把經(jīng)驗世界勾綰起來,在易道特有的天人意識之中確證道德意義。該部分試圖開顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書是劉述先先生關于現(xiàn)代新儒學研究等方面的學術成果，內容主要圍繞現(xiàn)代新儒學的發(fā)展與展望、宋代理學的精神傳統(tǒng)以及全球倫理等問題而展開。作者認為現(xiàn)代新儒學“建基于深厚的學力，對經(jīng)典做出創(chuàng)造性的詮釋，針對強勢西風的席卷做出回應，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間覓取平衡，這才使它有強大的吸引力”。他主張“轉出一條新的途徑，為‘理一分殊’做出新