諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構(gòu)建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學(xué)，自其誕生以來，一直統(tǒng)治著當(dāng)代西方政治哲學(xué)領(lǐng)域。但是，國內(nèi)外學(xué)者往往熱衷于討論諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國家之正當(dāng)性提供的各種辯護(hù)。本

《清華西方哲學(xué)研究》以輯刊的形式每年出版兩輯，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評論、學(xué)術(shù)綜述和專業(yè)書評。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學(xué)者和外籍學(xué)者的英文論文�？�物將在學(xué)術(shù)規(guī)范，論文格式，評審流程（同行評審）和編輯出版等方面嚴(yán)格遵循國際一流

本書是一部人生哲學(xué)類的通俗讀物。本書屬于克里希那穆提全集的第十二冊，全書收錄了克里希那穆提1961年于世界各地的講演，包括印度新德里、孟買、英國倫敦、瑞士、巴黎等處，克氏在這些地方巡回演講，進(jìn)一步闡述了他的思想，以求幫助人們了悟人生，獲取幸福的真諦�？死锵Ｄ�

經(jīng)史關(guān)系是中國思想史的核心問題，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國實踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚者，建黨伊始就自覺從

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的最高代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰

本書呈現(xiàn)了在生活和工作中做一名女性主義者的種種微妙體驗，進(jìn)而編織出一種出自日常生活、指向日常生活的女性主義理論。女性主義者如何疏離她們所批判的世界？如何在努力改造世界的過程中理解世界？面對重重難關(guān)，如何建立自己的支持系統(tǒng)，在高墻環(huán)繞的壓迫中幸存？薩拉·艾哈邁德以極富個性與詩意的語言拆解、重述了這些問題，為我們過一

《元倫理學(xué)導(dǎo)論》是一本完全沒有哲學(xué)專業(yè)行話，適合對元倫理學(xué)有興趣的讀者與元倫理學(xué)初學(xué)者的導(dǎo)論。本書對元倫理學(xué)領(lǐng)域最具有影響力與最引人入勝的研究進(jìn)行了不但清晰，而且令讀者興趣盈然的敘述，比如，道德事實存在嗎？如果認(rèn)為道德事實存在，那么倫理學(xué)將會變成怎樣？道德表達(dá)具有適真性是什么意思？道德判斷與人們的行動動機之間有什么聯(lián)系

今天，不少人認(rèn)為斯多葛哲學(xué)是一門敦促人們隱忍、恬淡寡欲的學(xué)說。這是一種普遍誤解。事實上，斯多葛哲學(xué)并不是無情或冷漠的。它只是幫助人們?nèi)コ�不理性的�?fù)面情緒，以活得更有智慧。 在本書中，法恩斯沃思以塞涅卡、愛比克泰德、馬可·奧勒留三人為主角，以伊壁鳩魯、西塞羅、普魯塔克、蒙田、塞繆爾·約翰遜、亞

為什么時間花得更少了，做成的事反而更多了？ 為什么工作不那么拼了，取得的成果反而更顯著了？ 為什么沒那么苛求自我了，自己卻變得更加優(yōu)秀了？ 如今，我們正從“加法時代”走向“減法時代”。本書聚焦于工作、生活中關(guān)于“少”的科學(xué)，提供實現(xiàn)工作效率躍遷與生活節(jié)奏平衡的反直覺做法。 作者從拼命到病倒，再到學(xué)會做減法，經(jīng)歷了很長

《木鐘集》以《論語》《孟子》《六經(jīng)總論》《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春秋》《近思雜問》和《史》各一卷。當(dāng)時朱子《四書章句集注》已經(jīng)撰成，但猶為私家之書，尚未成為官學(xué)，故陳埴仍從古本之例，解說《大學(xué)》《中庸》仍置于《禮記》之中，未單獨條例�！妒贰氛搩H涉及漢唐，則是因為伊洛之傳不以史學(xué)為重，偶然及之，并非專門