《我的第一本心靈地圖:美麗的夢(mèng)想(理想篇)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)；理想是反映美的心靈眼睛；理想是青少年兒童駛?cè)肷鐣?huì)大海的羅盤�？梢娎硐胧嵌嗝吹闹匾�。劉楓編的這本書收錄了73個(gè)關(guān)于理想的經(jīng)典小故事，并穿插著精美的圖片設(shè)計(jì)，讓孩子們從小故事中尋找自己人生的理想，從而來定位他們的人生航

《大道至簡(jiǎn)幸福的藝術(shù)》為人生勵(lì)志讀本，圍繞著“簡(jiǎn)單”與“幸福”之間的關(guān)系進(jìn)行了探討和論述，揭示了幸福生活的奧秘所在。希望能夠通過一個(gè)個(gè)有哲理的小故事，給讀者以啟發(fā)，幫助讀者樹立積極的人生觀與幸福觀。

“中華家訓(xùn)百典”叢書分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著，以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的著作。它以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它指出孝是諸德之本，還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。

《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》是當(dāng)代英國(guó)著名倫理學(xué)B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書中，威廉斯檢討了倫理學(xué)理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統(tǒng)和康德傳統(tǒng)，指出倫理學(xué)理論反思的對(duì)象應(yīng)該是人的倫理生活，而不應(yīng)該是人的倫理反思。如果把倫理學(xué)定位為后者，并且一味地要在一定的理論起點(diǎn)上為人的倫理活動(dòng)尋找解釋，就會(huì)實(shí)際地破壞了我

“中華家訓(xùn)百典”為叢書名，分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著，以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。人們常說，母親是人生的一個(gè)老師。在傳統(tǒng)家庭教育中，母親扮演的角色至關(guān)重要。中國(guó)歷史上許多名人的成長(zhǎng)，與母親對(duì)他們的言傳身教極為密切。尤其有的人自幼失去了父親，是母親含辛茹

猶太人智慧全書

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。著者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，早年熱衷仕途功名，晚年歸隱山林，潛心讀書立文，*終將自己的人生體會(huì)、讀書心得和生活參悟付諸筆尖，揮毫潑墨，著了這洋洋灑灑的三百多條錯(cuò)落有致的語錄集。

《允許作為一種程序原則是否可行：恩格爾哈特生命倫理思想研究》致力于研究美國(guó)著名生命倫理學(xué)學(xué)者恩格爾哈特的《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》，重點(diǎn)討論了恩格爾哈特的俗世生命倫理學(xué)的核心問題——允許原則。寫作該書的理論意義在于詳盡解讀恩格爾哈特的允許原則產(chǎn)生的歷史文化語境、醫(yī)生和患者自主的博弈，允許原則的內(nèi)涵及意義和局限性，允許原則對(duì)于中

《顏氏家訓(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》被譽(yù)為中國(guó)家訓(xùn)之鼻祖，被奉為家訓(xùn)的經(jīng)典�！额伿霞矣�(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》共七卷，二十篇，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容豐富，涉及范圍也很廣，它論述為學(xué)、立身、治家之法，辯證南北時(shí)俗之謬，兼及字畫音訓(xùn)，考證典故，品第文藝，以訓(xùn)子孫，自成一家之言。作為中國(guó)歷史上第1部?jī)?nèi)容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備，同時(shí)兼具學(xué)