當(dāng)代正念大師、正念減壓療法創(chuàng)始人卡巴金，帶你入門和練習(xí)正念，安頓我們焦慮、混沌和不安的內(nèi)心的解藥。正念永遠(yuǎn)是當(dāng)下，無論你在何時，何地。把此刻抱持在覺知中，溫柔地對待自己，并且不去強(qiáng)求，此刻就已然完美

本系列作品共分為3個分冊，分別為"觀人”"觀己”"觀天下”。本系列作品穿越歷史線，將鮮為人知的、難于理解的小古文，作品燕園春秋用自己通俗易懂、幽默詼諧的語言娓娓道來；通過歷史的小切口洞悉世事百態(tài)，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來。作者筆墨生辣，藏巧于拙，文章看似深遠(yuǎn)的為人處世哲學(xué)，一遍遍讀來更是一部妙不可言的守護(hù)心靈，求得安寧

《水滸智慧》是趙玉平老師用新角度、新解釋、新傳播方式，以睿智幽默的風(fēng)格，對我國經(jīng)典名著《水滸傳》進(jìn)行管理學(xué)、心理學(xué)和博弈論方面的獨(dú)到解析，書中系統(tǒng)地闡釋了水滸英雄的處世哲學(xué)和行事理念。趙老師多年潛心研究和挖掘了傳統(tǒng)經(jīng)典中的別樣精彩，使中國傳統(tǒng)文化作品煥發(fā)出現(xiàn)代科學(xué)的光芒，令人耳目一新，拍案叫絕。本書讓你在重溫經(jīng)典的同時

2022年3月20日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，在此背景下，科技倫理的基礎(chǔ)理論研究變得極為重要。美國哲學(xué)家艾倫·格沃斯的工作在科技倫理中的影響甚巨，遺憾的是，國內(nèi)學(xué)界對格沃斯的道德哲學(xué)未有系統(tǒng)介紹，其思想散見于一些中文文獻(xiàn)里，這與其在國際學(xué)界的影響形成鮮明反差。正因如此，研究格沃

本書主要內(nèi)容包括：平衡、自信、韌性、運(yùn)動、放松等，共十三章。具體內(nèi)容包括：這不全是你的事兒；這不全是別人的事兒；關(guān)注外部世界；分散注意力，培養(yǎng)平衡力；沿著你的能量曲線走；邊界劃分要整齊；預(yù)測生活中需要平衡的事情等。

隨著中國成為一個全球經(jīng)濟(jì)的重要參與者，中國必須在自身的文化情境下發(fā)展和闡述本土適用的管理思想和理論。因此，目前在中國，我們的當(dāng)務(wù)之急是基于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興建立一種文化上連貫的本土領(lǐng)導(dǎo)道德話語。本書旨在更加明確那些與中國商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德行為有關(guān)的儒家倫理內(nèi)容，分析儒家德性倫理及其作為構(gòu)建中國本土的倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的必要性和可

本書從“倫理學(xué)”需要討論的最基礎(chǔ)問題“倫理是什么”開始，引出“倫理”“人間”“世間”和“存在”四個概念。接著對倫理學(xué)史進(jìn)行了梳理，指出西方哲學(xué)史對“人間”的理解之不充分，提出研究“人間”的新進(jìn)路。和辻認(rèn)為，人是“關(guān)系的存在”和“間的存在”。即“人間”。而倫理學(xué)不外乎是探尋“人間”的學(xué)問。理解“人間”需要一種現(xiàn)象學(xué)和解釋

《孝經(jīng)大全》是明代學(xué)者呂維祺的代表著作。全書分為二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三訓(xùn)解《孝經(jīng)》各章文字及大義，卷十四至二十八則論述《孝經(jīng)》中涉及的各種問題，并匯集歷代學(xué)者有關(guān)《孝經(jīng)》著述文章，前有序、表、義例等，后附《孝經(jīng)》詩、《孝經(jīng)或問》等，較全面地反映了自漢至明“孝經(jīng)學(xué)”研究情況和作者研讀《孝經(jīng)》的心得。 《孝經(jīng)

工匠精神，對于個人，是干一行、愛一行、專一行、精一行的敬業(yè)精神；對于企業(yè)，是守專長、制精品、創(chuàng)技術(shù)、建標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)文化；對于社會：是講合作、守契約、重誠信、促和諧的社會風(fēng)氣。本書以工匠精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)和教育為著眼點(diǎn)，深入闡述了工匠精神對于個人、企業(yè)和社會的巨大意義，全面介紹了培養(yǎng)工匠精神的理念與方法，展示了工匠精神帶來的

本書在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容及研究方法上的總特點(diǎn)是:其一，實(shí)證性與學(xué)理性兼具。研究基于歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)證材料以及政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論，形成對國外價值觀教育的運(yùn)作規(guī)律及其特點(diǎn)的整體性認(rèn)識，超越以往相關(guān)研究單面性、碎片化的局限。其二，理論性與實(shí)踐性結(jié)合。以有效性為導(dǎo)向，著重對國外價值觀教育的理論特點(diǎn)與實(shí)踐