本書(shū)從“倫理學(xué)”需要討論的最基礎(chǔ)問(wèn)題“倫理是什么”開(kāi)始，引出“倫理”“人間”“世間”和“存在”四個(gè)概念。接著對(duì)倫理學(xué)史進(jìn)行了梳理，指出西方哲學(xué)史對(duì)“人間”的理解之不充分，提出研究“人間”的新進(jìn)路。和辻認(rèn)為，人是“關(guān)系的存在”和“間的存在”。即“人間”。而倫理學(xué)不外乎是探尋“人間”的學(xué)問(wèn)。理解“人間”需要一種現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的方法。
作為“和辻倫理學(xué)”的“方法論的緒論”（引自本書(shū)序言），本書(shū)乃是和辻哲郎倫理學(xué)體系中的元倫理學(xué)部分，也是闡明他倫理學(xué)體系的緒論部分。和辻哲郎在這本書(shū)中體現(xiàn)出的圍繞“人間理解”的敏銳問(wèn)題意識(shí)，與同時(shí)代的海德格爾齊頭并進(jìn)，對(duì)我們理解現(xiàn)象學(xué)和海德格爾哲學(xué)在日本的接受史十分有益。最后，本書(shū)的出版，對(duì)于理解日本的獨(dú)創(chuàng)哲學(xué)形態(tài)京都學(xué)派哲學(xué)，乃至日本文化有著較大的幫助。并且，本書(shū)能夠作為理解這位偉大的文化學(xué)家、倫理學(xué)家的肇始。