第一堂
　　現(xiàn)在我們這里沒有什么形式，不是打七，也不是參禪。這次的事情，都是我們的老朋友古道師鬧出來的。古道這位師父專門鬧事情，都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復(fù)禪堂，因此請大家來，讓我們互相討論一下。
　　首先要了解，我不懂禪，也不懂佛，什么都不懂，亂七八糟只會吹牛的一個人。他們上當了，聽我亂吹。也許我的年紀比你們大一點，人活老了就變精怪了。我自己經(jīng)常引用孔子講的話，老而不死謂之賊；人老了，老賊一個。
　　這次請大家來，是準備做個討論的。諸位不要搞錯了，不是聽我講課哦!我沒有資格講課，也沒有資格做老師，不是善知識啊，但也不是惡知識。這一點千萬要了解!尤其我們這次很特別，不是你們向我請教，是我向你們請教，這些都要首先了解的，我先交待清楚了。
　　中國的習慣，出家人不喜歡向在家人請教佛法，這是中國佛教很有趣的一個矛盾。我講矛盾是客氣話，應(yīng)該說這種習慣是非常錯誤的。你們看中國禪宗，影響佛教比較大的著作，許多都是居士的作品，譬如禪宗最流行的《指月錄》，是瞿汝稷居士的作品。換一句話說，出家人沒有時間，光管修行就夠忙的了，佛教的弘揚卻靠居士。
　　所以當年有一個人這樣講，我是最贊成的，就是歐陽竟無先生(一八七一——一九四三)，諸位聽到過嗎?我再給你們介紹，他是金陵刻經(jīng)處楊仁山先生(一八三七——一九一一)的弟子。楊仁山居士的父親，跟曾國藩是同學(xué)，這個一講一百多年了。那個時候洋文化來了，清朝要垮了，楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好，慈禧太后派曾國藩的兒子曾紀澤到英國去做大使，開始中國的第一個國際外交。曾國藩看到楊仁山說，你跟我兒子一起到國外去吧。那個時候出國，不得了，不是留學(xué)哦，是做外交官，就這樣一起到了英國。
　　他到了英國以后，才接觸到佛學(xué)，在國內(nèi)反而是不學(xué)佛的，而且反對佛教。后來一路跟隨曾紀澤轉(zhuǎn)到了日本，日本那個時候，正流行中國的學(xué)問。這里告訴出家同學(xué)們，一定要注意，日本的明治維新，是靠中國什么學(xué)問呢?王陽明的學(xué)問。王陽明是明朝儒家里頭的禪宗，是最了不起的，中國文化叫“王學(xué)”。日本當時也推翻了舊的文化，接受新的文化，他們之所以有今天，用的是“王學(xué)”起家的。
　　現(xiàn)在講到王陽明，中間岔過來是要大家注意。王陽明年輕時也學(xué)佛；究竟是參禪，還是修天臺宗什么的，不知道，總歸他學(xué)佛，也學(xué)道家的。他靜坐得比我們一般出家的好多了，坐得有了眼通；他的朋友要來看他，半個月以前他就知道了，時候一到，他就去幾里外等這個朋友。
　　“哎，你在這里干什么?”
　　“我來接你啊。”
　　“你怎么知道我會來?”
　　“我早就知道你今天會來。”
　　他常玩這個本事，道家、禪都玩得很好。最后忽然不玩了，他說，玩這些本事，只是自己“玩弄精神”而已。他是走禪宗明心見性的路線開始，最后他用儒家的話，講心性之學(xué)。
　　這個事情你們要特別注意，直到現(xiàn)在王學(xué)還影響中國，影響東方也非常大。所以到了明朝末年，很多和尚是跟著王陽明學(xué)禪的，就是所謂直指人心，見性成佛。王陽明學(xué)問的重點是“即知即行，知行合一”，意思是說，我們能知之性，有個思想，有個知道，見聞覺知就是心。知道那個對的就該去做，不需要有分別去考慮，即知即行。日本人采用了他知行合一這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個新的時代。
　　因為時間關(guān)系，我只做簡單的介紹，王學(xué)還有個道理的，你們這幾位大師們，要特別注意啊!你聽了這個王學(xué)，將來接引知識分子、學(xué)者，你們就有本事啦!不然你講到禪宗，一提王學(xué)，什么都不知道，那不行的啊!尤其你們年輕學(xué)白話教育出來的，這些都不知道，那是不可以的。
　　你們學(xué)禪，要參考王陽明的四句教，頭兩句：“無善無惡心之體，有善有惡意之動”，第三句話：“知善知惡是良知”，這個良知良能，是《孟子》里頭提出來的。譬如我們的知性，大家今天坐在這里盤腿，自己知道在盤腿，現(xiàn)在聽到了記錄，是自己的知性。第四句話：“為善去惡是格物”，做人是為善去惡，是戒律。這四句教是王陽明學(xué)說的主旨，你看他學(xué)過禪沒有?當然學(xué)過禪!對禪很清楚啊。
　　我現(xiàn)在又岔過來，跳了三四岔了�？墒呛髞砦以诮踢@個課的時候，反對王陽明，批評他了；我說他沒有大徹大悟，沒有見道。他參禪破了第六意識，分別心不起了，第七識影子都沒摸到，第八識更談不上。換句話說，參禪他破了初關(guān)了，什么是重關(guān)也不懂，更談不上破末后牢關(guān)。
　　我當年公開批評他時，那是很嚴重很危險的，因為當時蔣介石委員長，他提倡的是王學(xué)，他是校長，我是教官，我上課公開講王陽明不對，講他沒有徹底悟道，但我講出了理由：
　　“無善無惡心之體”是根據(jù)六祖慧能來的，你們都知道那句話吧?慧能大師不是拿著衣缽，回到廣東嶺南嗎?我請問你們知不知道?你知道就點頭，免得我費事嘛!不知道我就補充一下，不要客氣，我們是討論，隨便談話，都知道就不要解釋是吧?當時六祖接引那個什么人?(答：惠明禪師)對了!這樣講話就痛快了，不要那么嚴肅。
　　惠明看到六祖，六祖說：“你為了衣缽，你拿啊!”他拿不動，這一下他就傻了。“師父啊，我不是為衣缽而來，是為法而來�！迸�!既然為法而來，他就說法接引他。你們都看過《六祖壇經(jīng)》嗎?(答：看過。)下面怎么記載的?這考問你們了。古道師已經(jīng)告訴過你們，我講課隨時出問答題的啊!不是光講光聽的。
　　他說：“上座啊!”客氣話，就是說法師啊!等于你們跟我對話，尤其學(xué)禪宗，讀語錄，完全變成對話就對了，像演電影一樣，當場表演的，不是講空話。你們一個人站出來，我就冒充六祖，你們冒充惠明。六祖說：“不思善，不思惡�！爆F(xiàn)在你什么都不要想，好的不想，壞的不想，一切都不想。六祖教他這樣做，當然惠明照這樣做了一下，他真的辦到了�！罢�與么時”，就是這個時候，用福建廣東話就是“咁樣”的時候，正是什么都不想，一切都放下了，這個時候，“哪個是明上座本來面目?”哪一個是你的本來面目?因此惠明禪師開悟了。這個“哪個”就是疑情，是問號；可是一般后世學(xué)禪的看了《壇經(jīng)》，都看成是肯定的句子。以為六祖說，你不思善，不思惡，正這個時候，“那個”就是你本來面目。那是錯了!以為修到最后沒有分別心，沒有妄想，不思善不思惡，達到這樣就悟道了，完全錯了。六祖原文沒有這樣講，是不是?你們都看過嘛!
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