莊子新譯(青少年版)(青少版 世界經(jīng)典文學(xué)名著博覽 中國古典文學(xué)館)
定 價(jià):13.5 元
叢書名:世界經(jīng)典文學(xué)名著博覽:青少年版
- 作者:(戰(zhàn)國)莊周原 著,孫流爽 等譯
- 出版時(shí)間:2012/5/1
- ISBN:9787532278398
- 出 版 社:上海人民美術(shù)出版社
- 中圖法分類:B223.5
- 頁碼:160
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
據(jù)班固《漢書?藝文志》記載,《莊子》原有五十二篇,共十余萬言,大都是寓言故事。后因秦朝焚書坑儒的浩劫,到晉代郭象注《莊子》時(shí),僅剩下三十三篇,即內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。
莊子是一位哲學(xué)家和美學(xué)家,尤其是他的哲學(xué)思想,博大玄妙,深?yuàn)W難識。
其一,莊子追求絕對的思想自由。在其代表作《逍遙游》中即有充分的表現(xiàn)。莊子認(rèn)為只有做到“無己”、“無功”、“無名”,排除一切功利目的,才能進(jìn)入道家的大道境界。但企圖超越客觀條件的制約,追求絕對的思想自由,也是不可能達(dá)到的。
其二,莊子繼承了老子的基本思想,創(chuàng)立了“相對主義”的學(xué)說。莊子的這一學(xué)說,含有豐富的辯證思想,給人們觀察自然和社會(huì)中的許多現(xiàn)象,提供了理論依據(jù)。不過,莊子否定了認(rèn)識真理的可能性,自然也是錯(cuò)誤的。
其三,莊子提出齊生死、等萬物的論點(diǎn)。莊子認(rèn)為,世界上一切矛盾對立的雙方,諸如生與死、貴與賤、榮與辱、成與毀、大與小、然與不然、可與不可等等,皆無差別(《齊物論》篇)。事實(shí)上,世上的萬事萬物,都是有差別的,不相同的。莊子的此種觀點(diǎn),顯然是奇談怪論。
其四,莊子提出“法天貴真”、“復(fù)歸于樸”,以“自然為宗”。其五,莊子不相信鬼神和“巫術(shù)”。他在書中所講的“命”,往往都是指哲學(xué)意義上的自然規(guī)律。
《莊子》的藝術(shù)特色如下:
第一,氣勢宏偉,景象壯闊,具有一種雄奇怪誕的意境。充滿濃厚的浪漫主義色彩,表現(xiàn)了無窮的想象力,給人留下美好的回味。如《逍遙游》篇對鯤鵬展翅九萬里的描寫,雄奇壯闊,氣象萬千。
第二,辛辣幽默,嬉笑怒罵,皆成文章。莊子對社會(huì)上的種種弊端,都能用犀利的筆觸,予以無情的諷刺。
第三,筆法多種多樣,行文千變?nèi)f化。如《逍遙游》篇就用敘事、引證、議論、比喻等不同筆法。
第四,善于比喻,生動(dòng)活潑。莊子是中國的語言大師,他的語言豐富多彩,生動(dòng)形象,表達(dá)力強(qiáng),富有創(chuàng)造性,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和很高的美學(xué)價(jià)值。他的語言作為成語流傳至今的多矣!例如:大相徑庭,不近人情,鵬翼垂天,朝三暮四,望洋興嘆,運(yùn)斤成風(fēng),吐故納新,薪盡火傳,望似木雞,亦步亦趨,雞鳴狗吠,得意忘形,搖唇鼓舌等等,語言精煉,概括極強(qiáng),具有永久的生命力。
第五,善于利用典型事件,虛構(gòu)故事,反映主題思想!肚f子》書中介乎寓言與故事之間的一些作品,其中的人、物、事都是虛構(gòu)的,故事完整,情節(jié)生動(dòng),饒有情趣,皆可視為文言小說,亦可視為寓言故事,這正是莊子小說與眾不同的特點(diǎn)。
總之,在諸子散文中,莊子之文最生動(dòng)優(yōu)美,最富有詩情畫意,最具有個(gè)性化特征。魯迅深受莊子的影響,并給予他高度評價(jià)。他說莊子散文:“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)
中國古典文學(xué)是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一,它猶如一座巨大的藝術(shù)殿堂,陳列著不勝枚舉的奇珍瑰寶。很難想象,一個(gè)中國人會(huì)不去親近《水滸傳》和《紅樓夢》,更不會(huì)找出一個(gè)中國人,說他從未聽說過諸葛亮或?qū)O悟空。當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,從談狐說鬼的《聊齋志異》,到為人立傳的不朽《史記》,從《隋唐英雄傳》到《封神演義》,這些作品曾帶給一代又一代中國人以閱讀的快感和精神的享受。本館精心選取的作品,或以藝術(shù)性思想性為特長,或以故事性趣味性為專擅,或二者兼?zhèn)洌勺屒嗌倌昱笥言陂喿x的愉悅中,領(lǐng)略到中國古典文學(xué)的魅力。
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
大宗師
秋水
達(dá)生
盜跖
漁父
河神說:“那么事物的外表和內(nèi)在,應(yīng)該從何區(qū)分它們的貴賤?又如何區(qū)別它們的大小?”海神說:“用自然之道來看,萬物本沒有貴賤之分。對萬物自身而言,都以自己為貴而以他物為賤。從世俗的角度來看,貴賤不在于事物本身。從萬物之間的差別來看,從物體大的一面去觀察,就會(huì)認(rèn)為這個(gè)物體是大的,那么萬物就全都是大的;如果從物體小的一面去觀察,便會(huì)認(rèn)為這個(gè)物體是小的,那么萬物就全都是小的;知道天地雖大,但對于更宏大的東西來說也只是小小的米粒,知道毫毛的末端雖小,但對于更小的東西來說也像高大的山丘,于是萬物的差別和數(shù)量也就能看得很清楚了。從事物的用途來看,站在萬物有用的一面去看,就會(huì)認(rèn)為它有用,那么萬物就是有用的;站在萬物沒有用的一面去看,就會(huì)認(rèn)為它沒有用,那么萬物就都沒有用;明白丁東與西雖然方向?qū)α⑾喾磪s互不可缺,那么事物的功能和作用就能得以確定。以人們對事物的趨向來看,順著萬物好的一面去觀察,就會(huì)認(rèn)為它是對的,那么萬物就都是對的;順著萬物不好的一面去觀察,就會(huì)認(rèn)為它是不對的,那么萬物就都是錯(cuò)的;如果明白唐堯和夏桀都自以為自己正確又互相否定對方,那么也就能很清楚地看到人們的趨好與堅(jiān)持了。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓就能稱帝,而燕相子之與燕王噲禪讓卻使燕國差點(diǎn)滅亡;商湯、周武王爭奪天下成為帝王,而白公勝爭奪王位卻招來殺身之禍。這樣看來,爭斗與禪讓,唐堯與夏桀,認(rèn)可還是鄙夷,都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間不同而各異,不能把它們看作是恒定的規(guī)律。棟梁之材可以用來攻打敵城,卻不能用來堵住洞穴,這是因?yàn)槠魑锏挠猛静灰粯。駿馬一天奔馳千里,捉老鼠的本事卻不如野貓,這是因?yàn)閯?dòng)物的技能不一樣。貓頭鷹夜里能抓小跳蚤,看清楚很細(xì)小的東西,可是白天睜大眼睛也看不見高山,這是事物的稟性不一樣。所以怎么能只重視對的一面而忽視不對的一面?只看重治而忽視亂呢?這是因?yàn)椴幻靼鬃匀淮嬖诘牡览砗腿f物自身的規(guī)律。這就像是重天而輕地、重陰而輕陽,這顯而易見是不可行的。然而人們還是要談?wù)摬恍,這不是愚昧就是欺騙!遠(yuǎn)古帝王禪讓情況各不相同,夏、商、周三代傳承也各不一樣。和時(shí)代不合、和世俗悖逆的人,稱他為篡逆之徒;和時(shí)代相宜、和世俗順應(yīng)的人,稱他為高義之士。沉默吧,河神!你怎么知道萬物貴賤和大小的分別!”
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