前言
第一章 審美對象的存在方式
第一節(jié) 審美對象作為純粹知覺對象
一、知覺對象
二、純粹知覺對象
第二節(jié) 純粹意識意向性
一、“意向性”含義
二、意向行為——意向內容——對象
三、意向作用——意向對象
四、自我——我思——所思
第三節(jié) 知覺意向性
一、胡塞爾的“感知”意識
二、梅洛—龐蒂的知覺意識
三、知覺意向性結構要素分析
第四節(jié) 純粹知覺意向性與現(xiàn)象學還原
一、知覺第一
二、普通知覺與審美知覺
三、胡塞爾與梅洛-龐蒂“現(xiàn)象學還原”思想之比較
四、杜夫海納的現(xiàn)象學還原
第五節(jié) 審美對象的存在方式
一、“自在——為我們”
二、“自為——準主體”
三、“準主體”與“準客體”

第二章 審美對象的存在形態(tài)
第一節(jié) 感性
一、審美對象是輝煌地呈現(xiàn)的感性
二、“感性”的含義
三、“物質材料”與“物質手段”
四、“審美感性”與“原始感性”
五、感性與審美知覺
六、呈現(xiàn)
七、“感性”的構成：形式、意義、世界
第二節(jié) 形式
一、“形式”概念的多重含義
二、審美對象形式論的理論框架
三、杜夫海納審美對象形式含義的分層描述
四、形式感性
五、感性形式
第三節(jié) 意義
一、意義的分層或分層的根據(jù)
二、意義與意向性
三、還原、意義的形態(tài)和特點
第四節(jié) 世界
一、世界觀念
二、審美對象的世界
三、世界的構造：時間與空間

第三章 審美對象的存在特性
第一節(jié) 真實性
一、經(jīng)驗的證明
二、先驗的證明
三、人類學的證明
四、本體論的證明
第二節(jié) 表現(xiàn)性
一、審美對象作為主體
二、主體表現(xiàn)性
三、存在的表現(xiàn)
第三節(jié) 自然性
一、“藝術作品——審美對象”與自然
二、審美對象就是自然
三、深度、奧秘與神性之維
參考文獻
后記