井養(yǎng)教育的辦學(xué)哲學(xué)理念依托于地處深井古村，并具有豐富地文化課程資源的深井小學(xué)，該學(xué)校將辦學(xué)視為掘井的過程，以清澈的甘泉作為教育內(nèi)容，以潛移默化的方式滋養(yǎng)師生的心靈，同時彰顯出獨特的鄉(xiāng)井文化符號。突出學(xué)校深仁厚澤，井養(yǎng)不窮的特色辦學(xué)理念。
全書通過向讀者介紹醇美語文、魔力科學(xué)、多彩美術(shù)、純真思政、活力體育、靈動數(shù)學(xué)以及童趣英語這七個課程，展示出該校課程即生命滋養(yǎng)課程即內(nèi)在生長課程即個性張揚課程即能量提升的課程理念。通過為不同學(xué)段學(xué)生打造不同的育人目標(biāo)，從而實現(xiàn)構(gòu)建井養(yǎng)式課程，以及給每個孩子帶得走的能力的宗旨。通過課堂教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、社團活動、學(xué)科節(jié)日、研學(xué)旅行等方面落實課程實施，實現(xiàn)井養(yǎng)文化的追求，促進高品質(zhì)課程建設(shè)，給一線學(xué)校和教師以啟發(fā)。
叢書總序 走向課程自覺
這是一個焦慮的時代，每一個人都忙忙碌碌；這是一個無坐標(biāo)的時代，很多人都不知身處何方；這是一個看不見路的時代，大家都不知該如何去面對新的情境；這是一個感覺模糊的時代，對很多事我們?nèi)狈α藨?yīng)有的自覺和反思。
面對這樣一個時代，我們需要有起碼的文化自覺。在費孝通先生看來，文化自覺是生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。
要提升學(xué)校課程品質(zhì)，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，文化自覺是不可或缺的。在我看來，課程領(lǐng)域的文化自覺就是課程自覺，它是人們基于對課程的理性認識，為著課程品質(zhì)的提升而有清晰的目標(biāo)意識和科學(xué)的路徑觀念，自覺參與課程變革實踐的理性之思與理性之行。
課程自覺是一種有密度的自覺，它不是一個簡單概念，而是一種思想、一種行動、一種文化，包含課程自知、課程自在、課程自為、課程自省以及課程自立等基本構(gòu)成。推進特色課程建設(shè)，我們需要怎樣的課程自覺呢？
1. 清晰的課程自知。課程自知是人們對特定課程情境的自覺理解，對課程理念和愿景的清晰判斷，對課程內(nèi)容和框架的基本認識，對課程實施路徑和方位的整體把握。認識課程，認識自我，這不是一件容易的事。對一位校長來說，課程自知意味著對學(xué)校課程規(guī)劃的整體理解，自覺研判學(xué)校文化與課程建構(gòu)的關(guān)系、育人目標(biāo)與課程架構(gòu)的關(guān)系、資源調(diào)配與課程實施的關(guān)系；對一位教師來說，課程自知意味著對學(xué)科課程群建設(shè)的自覺思考，自覺跳出課程即科目課程即教學(xué)內(nèi)容等狹隘的課程觀，建立與立德樹人要求相適應(yīng)的嶄新課程觀。
2. 透徹的課程自在。薩特說：存在先于本質(zhì)。他曾將存在分為自在的存在和自為的存在，自在的存在是物體同其本身等同的存在，自為的存在是同意識一起擴展的存在。課程自覺需要深刻理解課程自在的文化，需要完整把握課程自在的處境，需要清晰認識課程變革的制度環(huán)境和現(xiàn)實可能，進而意識到哪些是可為的，哪些是不可為的；哪些是必須做的，哪些是可選擇的；哪些是自己即可為的，哪些是需要制度支持的。
3. 積極的課程自為。按照薩特的觀點，自為的存在是自我規(guī)定自己存在的。意識是自為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，自為的存在就是意識面對自我的在場。對課程變革而言，課程主體按照課程發(fā)展規(guī)律，通過自身的自覺行為和實踐實現(xiàn)課程品質(zhì)的提升，就是課程自為。課程自為意味著我們對課程自在的不滿足，意味著我們開動腦筋思考課程變革的空間，意味著我們通過直面本己的課程實踐培育新的課程文化，意味著我們在積極的卷入中推進課程深度變革。
4. 深刻的課程自省。課程自省即課程反思。杜威（1933）曾將反思解釋為思，我所思（thinking about thinking），他鼓勵專業(yè)人士審思每一個專業(yè)判斷之下的潛在邏輯。課程變革是一種反思性實踐，需要對實踐進行反思，再將反思帶到新的實踐中去。反思性實踐是一種主動且持續(xù)地審視理論、信念和假設(shè)的過程，它可以幫助我們在課程實踐中更好地理解自我與他人，選擇合適的方式應(yīng)對可能的情境。課程反思是凌駕于思維之上的更高層次的反思。當(dāng)你站在既定的框架里去檢查這些規(guī)則的時候，是無法發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則的問題的；如果你可以跳脫出來，不帶評判和預(yù)設(shè)地去分析這些規(guī)則，其中的不妥之處就會被你看到。課程反思是一種能力，當(dāng)你掌握了這項能力的時候，你就像覺醒了一樣，一樣的世界，你卻會有不一樣的看法。這就是哈貝馬斯所謂的溝通理性概念，提升課程品質(zhì)特別需要這樣一種理性：反省、批判和論證。
5. 持守的課程自立�！抖Y記·儒行》：力行以待取。每一個人只有在自己的行動中，才能發(fā)現(xiàn)自己，才能向世界宣布他具有怎樣的價值。課程自立是一個人認識到課程變革是自己的事，要有自己的立場、自己的創(chuàng)見，自持自守，不為外力所動，不隨波逐流，進而回到粗糙的地面（維特根斯坦語），自覺參與到課程變革中來。課程自立本質(zhì)上是在課程自知、課程自在、課程自為以及課程自省的作用之下，依靠自己的自覺和力量對課程實踐有所貢獻，并在此過程中逐漸提升自己的課程能力和專業(yè)成熟度，確證自己的課程人地位，成為自己的國王。
當(dāng)我們有了清晰的課程自知、透徹的課程自在、積極的課程自為、深刻的課程自省以及持守的課程自立的時候，我們便作為有創(chuàng)見的主體主動地介入到課程設(shè)計、實施、評價與管理的全過程之中了，學(xué)校課程深度變革便自然而然地發(fā)生了。
費孝通先生說：文化自覺是一個艱巨的過程。讓課程意識從睡眠狀態(tài)迷失狀態(tài)到自覺狀態(tài)，也是一個艱難而痛苦的過程�？上驳氖牵咎讌矔淖髡弑终n程自覺之精神，聚焦特色課程建設(shè)，在課程自知、課程自在、課程自為、課程自省和課程自立方面掘進，迎來了課程變革的新境界！
楊四耕
2020年7月3日于上海市教育科學(xué)研究院
總論 相遇在鄉(xiāng)井文化中的課程
章 醇美語文： 賦予兒童尋覓美的力量
語文的世界中，兒童可遨游在漢字王國里，感受文字之美；可沉浸于古今中外經(jīng)典名著里，感受文本之美；可浸潤在中國古典詩詞文賦中，感受境界之美。語言之意趣智慧，文字之韻味深長，文本之廣博深邃，境界之詩意唯美，皆令兒童流連。醇美語文，以識寫為基，以閱讀為帆，以寫作為槳，深挖學(xué)校在地文化資源，直抵每個生命心靈深處，賦予兒童尋覓美的力量。
節(jié) 涵養(yǎng)醇正美好人格的語文
第二節(jié) 讓語文繪就兒童醇美底色
第三節(jié) 以廣袤美好的視角構(gòu)建語文
第四節(jié) 用充沛而恒久的活力踐行語文
第二章 魔力科學(xué)： 在探究中體驗科學(xué)的魅力
皮亞杰喜歡把孩子稱為小小科學(xué)家，因兒童生來就愛探索，積極探索著周圍的世界，好奇是其天性。魔力科學(xué)進入兒童的世界，順應(yīng)兒童的天性，保護兒童的好奇心，激發(fā)兒童的求知欲，引導(dǎo)兒童認識和客觀看待自然世界，通過科學(xué)探究獲取科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，讓孩子在開展屬于自己的研究中提高科學(xué)素養(yǎng)的同時，愛學(xué)科學(xué)，愛上有魔力的科學(xué)課。
節(jié) 讓科學(xué)像魔法一樣神奇
第二節(jié) 提升兒童的科學(xué)素養(yǎng)
第三節(jié) 以鮮活的內(nèi)容豐富科學(xué)課程
第四節(jié) 讓兒童探尋科學(xué)的魔力
第三章 多彩美術(shù)： 走進豐富多彩的藝術(shù)世界
美術(shù)是多姿多彩的生活。我們以美學(xué)的名義構(gòu)建美術(shù)活動，讓兒童走進豐富多彩的美術(shù)世界，遨游在多彩表現(xiàn)多彩設(shè)計多彩欣賞和多彩綜合中，引領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)美術(shù)的絢麗多彩，以獨特的靈感設(shè)計創(chuàng)作五彩斑斕的童真世界，在多彩體驗中形成美術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展觀察力、想象力和創(chuàng)造力，提高審美品位和審美能力，形成創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
節(jié) 美術(shù)是多姿多彩的生活
第二節(jié) 在多彩體驗中形成美術(shù)素養(yǎng)
第三節(jié) 以美學(xué)的名義構(gòu)建美術(shù)活動
第四節(jié) 引領(lǐng)兒童展現(xiàn)美術(shù)的絢麗多彩
第四章 純真思政： 把美好種進兒童的心田
敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。道德與法治課程，成為兒童心靈的守護者，以人為本，塑造兒童良好的品質(zhì)和健康人格；道德與法治學(xué)習(xí)，遠離喧囂，回歸生活，回歸立德樹人的初心。讓兒童在和諧自然中綻放個性，潤澤心靈，實現(xiàn)課程與教學(xué)變革的美好期待： 把美好種進兒童的心田。
節(jié) 在兒童心里埋下真善美的種子
第二節(jié) 讓良好行為在兒童心中生根發(fā)芽
第三節(jié) 讓兒童在豐富活動中沐浴陽光
第四節(jié) 讓兒童在探究實踐中茁壯成長
第五章 活力體育： 給予兒童健康向上的能量
運動使生命充滿活力，兒童因體育勃發(fā)生機。我們學(xué)校致力于讓體育運動成為兒童的一種習(xí)慣。體育與健康訓(xùn)練，活躍兒童身心，增強體質(zhì)；體育與健康學(xué)習(xí)，探尋運動快樂，擁抱健康。活力體育讓四肢舒展，全身運動；讓活力迸發(fā)，舞動青春；讓熱血沸騰，綻放生命；讓身體強健，健康發(fā)展，讓兒童在充滿生機的體育活動中提升素養(yǎng)。
節(jié) 增強兒童的身心健康
第二節(jié) 讓體育運動成為一種習(xí)慣
第三節(jié) 豐富兒童的體育學(xué)習(xí)經(jīng)歷
第四節(jié) 在充滿生機的活動中提升素養(yǎng)
第六章 靈動數(shù)學(xué)： 讓思維具有生命的律動感
數(shù)學(xué)教育的意義在于對人類生活的關(guān)注，在于數(shù)學(xué)教學(xué)以美啟真： 在欣賞中研究，在研究中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中感悟，在感悟中欣賞。孩子的數(shù)學(xué)思維在這嚴(yán)謹?shù)耐评碇�，靈活的應(yīng)變之中，多彩的方法之中，不懈的追求之中靜靜綻放。數(shù)學(xué)教育不應(yīng)只著眼于解題與否，應(yīng)旨在讓孩子體會和追求生命真與美的感悟。如此，數(shù)學(xué)教育方能因思維的境界和生命的理想持續(xù)地給予數(shù)學(xué)教學(xué)生命的律動和成長。
節(jié) 數(shù)學(xué)的內(nèi)在智慧與靈氣
第二節(jié) 用數(shù)學(xué)綻放思維的光芒
第三節(jié) 富有文化張力的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生活
第四節(jié) 寓教于樂的趣味數(shù)學(xué)活動
第七章 童趣英語： 讓英語學(xué)習(xí)更有趣
童年是基石，奠定了人生的未來；童年是快樂，唱響了人生的樂章；童年是坐標(biāo)，記錄著人生的起點。盧梭說過，大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。多給孩子們一點自由，多給他們一點童趣，順應(yīng)兒童發(fā)展的天性，讓他們保持童真和童心，發(fā)現(xiàn)童趣是那么的有意義，發(fā)現(xiàn)英語課堂是那么的豐富多彩。有童趣的英語課堂是那么的快樂、自然，是那么的生動活潑，是那么的多姿多彩。童趣英語讓英語學(xué)習(xí)更加有趣。
節(jié) 愛英語，愛生活
第二節(jié) 提升兒童的英語素養(yǎng)
第三節(jié) 在豐富課程中提高語用能力
第四節(jié) 帶著一份童心在英語世界翱翔
后記
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