鼓樓新悅叢書·政治思想簡(jiǎn)史:從古希臘城邦、羅馬帝國(guó)到全球化
定 價(jià):69 元
- 作者:[美] W.M.斯佩爾曼(W.M.Spellman) 著,賈珍妮,段瑞俊 譯
- 出版時(shí)間:2019/11/1
- ISBN:9787520339896
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:D091
- 頁(yè)碼:338
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《政治思想簡(jiǎn)史:從古希臘城邦、羅馬帝國(guó)到全球化》以概述的方式回顧了過去兩千年的政治思想史,探究了塑造西方政治傳統(tǒng)的主要思想。斯佩爾曼從古希臘政治開始論述,正是在這里,政治與宗教得以區(qū)分開來;隨后闡述了中世紀(jì)和現(xiàn)代早期基督教對(duì)政治領(lǐng)域的影響,及其在精神領(lǐng)域的核心領(lǐng)導(dǎo)地位;在該書最后三章,他對(duì)當(dāng)代的政治思想進(jìn)行了深入探討。斯佩爾曼提出,應(yīng)該將政治看作一個(gè)獨(dú)立且與物質(zhì)世界不相聯(lián)的部分。
該書將西方歷史上杰出的政治思想家極其代表性著作置于相關(guān)的歷史環(huán)境下考察,對(duì)著作主旨的論述都經(jīng)過仔細(xì)斟酌,并分析其宗教信仰、思想繼承和社會(huì)背景。該書通俗易懂,讀者不需要有政治學(xué)等相關(guān)知識(shí)的深厚基礎(chǔ)功底,對(duì)于想要了解這一有趣而重要理論的讀者來說,閱讀該書絕對(duì)是明智之選。
這是一部獻(xiàn)給大眾讀者的思想史著作,深入淺出地講述了從古希臘到現(xiàn)代的完整西方政治思想演化歷程及其時(shí)代背景。
歷史學(xué)家謝爾登·沃林認(rèn)為,政治是“一個(gè)縮影,展示了整個(gè)世界中普遍存在的秩序結(jié)構(gòu)原則”。政治的歷史,就是人治理自我、治理世界的歷史。
如今,世界繁榮的大問題又一次擺在人類面前,《政治思想簡(jiǎn)史:從古希臘城邦、羅馬帝國(guó)到全球化》站在歷史的高處,為未來提供了及時(shí)而必要的思想觀點(diǎn)。
這篇對(duì)西方政治思想史的簡(jiǎn)要概述,介紹了西方政治思想的鼻祖——古希臘,以及對(duì)20世紀(jì)之前的西歐和美洲影響最為重要的政治思想,同時(shí)也考慮到了其他專業(yè)的讀者和學(xué)生們。敘述是圍繞著人類參與和平集體行動(dòng)的可能性的觀點(diǎn)來組織的。該觀點(diǎn)認(rèn)為,長(zhǎng)久以來,公民社會(huì)出現(xiàn)的各種形式,以及為行使政治權(quán)威所設(shè)定的各種目標(biāo),是人類適應(yīng)環(huán)境的一個(gè)重要方面,正如已故的喬治·塞賓在他1937年的經(jīng)典著作《政治理論的歷史》中寫的那樣,“社會(huì)生活和組織是主要的生物生存設(shè)備”。因此,不同時(shí)代的西方政治思想,代表了理解和解決群體生活和結(jié)社問題的一系列努力。這些努力往往始于人類狀況的基本問題。我們?nèi)祟愒鯓硬拍苓\(yùn)用本性和性情,最大限度地實(shí)現(xiàn)美好生活(不管對(duì)美好生活的定義如何)?我們?nèi)绾纹胶鈴?8世紀(jì)以來在西方享有盛名的個(gè)人權(quán)利與整個(gè)社會(huì)的幸福?人類行為在多大程度上取決于環(huán)境和文化?人類是否天然就包含著理性和天生的良知等基礎(chǔ)恒定的因素?或者,我們的動(dòng)機(jī)主要是激情和自私的傾向,這樣的動(dòng)機(jī)必須在集體和社會(huì)面前被控制或抑制嗎?
當(dāng)然,其中許多問題在我們的時(shí)代仍在延續(xù),但在過去的2500年里,無論結(jié)果如何,那些創(chuàng)造性的答案都是千差萬別,而且在某些情況下在當(dāng)代仍能激起爭(zhēng)論。這里討論的思想家和問題都對(duì)西方傳統(tǒng)產(chǎn)生過重大影響,從古希臘強(qiáng)調(diào)政治作為一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)領(lǐng)域開始,再到中世紀(jì)和早期現(xiàn)代基督教把自身看作政治的精神指引,最后又把現(xiàn)代政治生活重新詮釋為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。許多對(duì)人類潛能持悲觀或懷疑態(tài)度的思想家,強(qiáng)調(diào)了公共權(quán)威必須在社會(huì)中扮演強(qiáng)制和指導(dǎo)性的角色,而其他贊同某種形式的同意和問責(zé)制的人則對(duì)人類的能力有更樂觀的解讀,結(jié)果往往要求限制國(guó)家權(quán)力。
接下來,為了讓敘述變得通俗易懂,我把一些重要的西方思想家及其著作放在歷史背景下審視,并為這些作品提供了材料和知識(shí)背景。歷史背景包括社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)模式、宗教價(jià)值觀和思想傳承。
W.M.斯佩爾曼,美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)阿什維爾分校歷史學(xué)教授,研究領(lǐng)域?yàn)樵缙诮?guó)歷史、愛爾蘭歷史、政治理論史。著有《1945年以來的世界簡(jiǎn)史》《歐洲政治思想:1600-1700》《約翰·洛克》,皆由帕爾格雷夫·麥克米倫出版社出版,與人合著《西方:敘事史》。
賈珍妮,碩士,目前任教于浙江師范大學(xué)國(guó)際學(xué)院,副教授,碩士研究生導(dǎo)師。曾于東北亞博覽會(huì)、國(guó)際冰雪雕塑展等展會(huì)擔(dān)任翻譯。
段瑞俊,碩士。浙江省金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院英語教師。曾在美國(guó)擔(dān)任兩年漢語教師,期間做過一系列中美大學(xué)會(huì)議的翻譯工作。
致謝
前言 公民社會(huì)與人類興盛
第一章 城邦與其和國(guó):公元前400-公元400年
早期政治團(tuán)體
世俗基礎(chǔ)和希臘城邦
柏拉圖
亞里士多德
從城邦到羅馬帝國(guó)
犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派
衰退與上帝之城
新柏拉圖主義和奧古斯丁的解藥
自然法學(xué)說的出現(xiàn)
第二章 君權(quán)神授:公元400-1500年
日耳曼王國(guó)與基督教
拜占庭的君主專制
教皇的繼承
短命的加洛林帝國(guó)
封建倒退
教皇與皇帝
教會(huì)內(nèi)部改革
中世紀(jì)中期的王國(guó)與政治
都市重生
“哲學(xué)家”的回歸
中世紀(jì)晚期的各種思想
政府的世俗轉(zhuǎn)變
統(tǒng)一的君主政體與同意原則
馬基雅維利和政治權(quán)術(shù)
第三章 主權(quán)國(guó)家的出現(xiàn):1500-1700年
物質(zhì)生活和人文主義貢獻(xiàn)
宗教改革和宗教政治
教會(huì)及其盟友
路德意想不到的遺留問題
專制的發(fā)展
讓·博丹和王權(quán)
都鐸王朝的改革與王權(quán)
詹姆斯一世與神權(quán)理論
托馬斯·霍布斯和世俗的專制主義
17世紀(jì)的趨勢(shì)
反抗理論和憲政
加爾文主義與神圣的都督
約翰·洛克、基督教契約與財(cái)產(chǎn)追求
共和國(guó)、權(quán)利與宗教
激進(jìn)的民主
自然法的新方向
走出神性
第四章 從臣民到公民:1700-1815年
舊政權(quán)和哲人
伏爾泰和自上而下的改革
孟德斯鳩與權(quán)力制衡
盧梭、契約和共同體
美國(guó)的貢獻(xiàn)
遼闊的共和國(guó)
西歐的革命思想
自然權(quán)利的質(zhì)疑
埃德蒙·柏克、自然權(quán)利以及保守主義的出現(xiàn)
第一次國(guó)際革命
功利主義的轉(zhuǎn)變
亞當(dāng)·斯密和最小的政府
啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限
世界主義的時(shí)刻
現(xiàn)代的議程
第五章 意識(shí)形態(tài)與平等觀念:1815-1914年
物質(zhì)變換
保守主義和自由主義
保守派的情況
保守派的立場(chǎng)
保守派政治家
古典自由主義:法律面前人人平等
工業(yè)國(guó)家
約翰·斯圖亞特·穆勒和自由主義的重新構(gòu)想
自由主義和人類潛能
女性和民主
條件平等
烏托邦社會(huì)主義
馬克思與“科學(xué)社會(huì)主義”
福利國(guó)家的到來
民族主義和社會(huì)動(dòng)蕩
民主質(zhì)問
第六章 瓦解和不確定陛:1914-2010年
否定自由民主
法西斯主義和納粹主義的興起
意大利法西斯主義
風(fēng)雨飄搖的民主政體
莫斯科的馬克思主義
更加堅(jiān)定的信仰:1945年之后的民主
權(quán)利的重新構(gòu)思
西方對(duì)共產(chǎn)主義的質(zhì)疑
戰(zhàn)后福利國(guó)家
凱恩斯主義的中庸之道
對(duì)福利國(guó)家的質(zhì)疑
失去中心:全球化與差異
后現(xiàn)代批判
差異政治
移民和認(rèn)同
民族主義
約翰·羅爾斯和自由主義的命運(yùn)
結(jié)語 以新視角解讀經(jīng)典理論
參考書目及注釋
后記
索引