《民族意識(shí)與淪陷區(qū)文學(xué)》從民族意識(shí)視角切入,以1931年至1945年間淪陷時(shí)期文學(xué)為研究對(duì)象,從作家作品、文學(xué)期刊、集體記憶、文學(xué)思潮、敘事癥候等方面探析淪陷區(qū)文學(xué)中民族意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)及其意蘊(yùn)。
《民族意識(shí)與淪陷區(qū)文學(xué)》大量使用一手史料,較為系統(tǒng)地從民族意識(shí)視角對(duì)淪陷區(qū)文學(xué)進(jìn)行整體研究,較為深入地揭示出特殊語(yǔ)境中民族意識(shí)的復(fù)雜性、多樣性和可塑性,并展現(xiàn)出淪陷區(qū)文學(xué)獨(dú)特的審美價(jià)值。研究結(jié)果充分證明民族意識(shí)是淪陷區(qū)文學(xué)具有生命力的重要思想資源,并提升了淪陷區(qū)文學(xué)的藝術(shù)品格,這些都有利于人們更好地認(rèn)識(shí)和掌握淪陷區(qū)文學(xué)的特殊發(fā)展規(guī)律。
我雖然是從淪陷區(qū)文學(xué)研究開始自己的學(xué)術(shù)思考,從20世紀(jì)80年代初到90年代中期,一直未離開這一領(lǐng)域,但帶的十幾屆博士生中,只有馮昊一個(gè)人選擇了淪陷區(qū)文學(xué)研究作為自己的博士論文選題。我的學(xué)生選擇做租界文化和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、章太炎研究等題目的,各有其難度。馮昊選擇淪陷區(qū)文學(xué)研究,且在后來(lái)繁忙的工作中一直未丟棄這一研究,取得了成果,發(fā)表了諸多論文,爭(zhēng)取到了國(guó)家和教育部課題的立項(xiàng)。如今又有《民族意識(shí)和淪陷區(qū)文學(xué)》一書的出版,我想這其中當(dāng)有他自己的學(xué)術(shù)興趣在。這種興趣,不只是學(xué)術(shù)研究的知難而進(jìn),也有對(duì)文學(xué)史的開闊把握和深刻感知。
淪陷區(qū)文學(xué)雖然是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一種特殊狀態(tài),卻也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要形態(tài),甚至說(shuō)它帶有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)普遍性的趨向,反映出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)性特征也不為過。20世紀(jì)初的中華民族面臨存亡一線的危局,這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開始自身進(jìn)程的最重要的背景;在殖民地半殖民地化的巨大壓力下,借助外來(lái)現(xiàn)代性思想資源開始民族復(fù)興,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)面臨的包含歷史悖反的社會(huì)進(jìn)程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的諸多重要問題都源出于此。近代西方列強(qiáng)強(qiáng)迫割讓、租借香港,在中國(guó)眾多重要城市設(shè)立租借地,隨后又有東方近鄰日本占據(jù)中國(guó)臺(tái)灣,進(jìn)而并吞?hào)|北……在這些殖民地空間,誕生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),其形態(tài)最可能回答一個(gè)非常重要的問題:殖民地半殖民地進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì),會(huì)產(chǎn)生什么樣的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)?由于殖民地社會(huì)政治壓迫性、沖突性之顯著,其文學(xué)研究難免遭受政治判斷的影響。30多年前淪陷區(qū)文學(xué)研究尚是禁區(qū),之后展開也曾承受諸多政治宣判的壓力。對(duì)淪陷區(qū)文學(xué),以大義凜然、斬釘截鐵的政治結(jié)論一言以蔽之,是最保險(xiǎn)的做法,但也失去了一個(gè)很好的研究對(duì)象,失去了一種值得珍惜的文化資源,馮吳這部著作要研究的“民族意識(shí)與現(xiàn)代文學(xué)”,就是淪陷區(qū)文學(xué)擁有的一種豐富資源。
馮昊在“導(dǎo)論”中的“關(guān)鍵詞解釋”中將“民族意識(shí)”視為其研究淪陷區(qū)文學(xué)最重要的關(guān)鍵詞,并作了自己的梳理,顯現(xiàn)出“民族意識(shí)”的復(fù)雜內(nèi)涵,它確實(shí)是淪陷區(qū)文學(xué)乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的核心價(jià)值所在。我們今天所關(guān)注的“民族意識(shí)”是源自中華民族傳統(tǒng),又產(chǎn)生于“中國(guó)”這一現(xiàn)代國(guó)家的產(chǎn)生語(yǔ)境中的“民族認(rèn)同”。19世紀(jì)末至今,中國(guó)社會(huì)往往被隔離為不同的政治、文化空間,例如本書所研究的“1931年至1945年”,中國(guó)大陸就有民國(guó)政府管轄地區(qū)、淪陷區(qū)和中共政權(quán)地區(qū)(蘇區(qū)、敵后抗日根據(jù)地),而如今也還有中國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)等不同社會(huì)制度的地區(qū)。這種情況使得“民族認(rèn)同”既表現(xiàn)為國(guó)族認(rèn)同,也表現(xiàn)為倫理價(jià)值認(rèn)同、文化審美認(rèn)同因而其內(nèi)容有了不同的模式,而不同模式及其關(guān)系才足以揭示“氏族認(rèn)同”的內(nèi)涵。淪陷區(qū)是中國(guó)歷史上少有的被外來(lái)殖民國(guó)家統(tǒng)治的地區(qū),殖民地環(huán)境中民族意識(shí)的考察,是我們認(rèn)識(shí)自己民族歷史、性格非常重要的內(nèi)容,而這種考察的對(duì)象是文學(xué),更足以讓我們深入自己民族歷史、性格的深處。
馮昊,男,漢族,1976年10月出生,江西都昌人。2007年畢業(yè)于山東大學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮研究、淪陷區(qū)文學(xué)研究,主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《淪陷區(qū)文學(xué)思潮研究》、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《“九一八”國(guó)難文學(xué)文獻(xiàn)集成與研究》子課題《“九一八”國(guó)難文學(xué)之戲劇研究》,主持完成教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目《民族意識(shí)與淪陷區(qū)文學(xué)》、江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《淪陷區(qū)文學(xué)期刊研究》等,已發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。
導(dǎo)論
第一章 民族危機(jī)與作家選擇
第一節(jié) 淪陷區(qū)作家的選擇與心態(tài)
第二節(jié) 鄉(xiāng)土敘事與反抗意志——淪陷時(shí)期山丁的民族意識(shí)
第三節(jié) 民族危亡背景下的女性言說(shuō)——以張愛玲為中心
第四節(jié) 在民族與個(gè)人之間——淪陷時(shí)期周作人的民族意識(shí)
第二章 淪陷區(qū)文學(xué)期刊中的民族意識(shí)
第一節(jié) 淪陷區(qū)文學(xué)期刊與民族意識(shí)
第二節(jié) 淪陷迷境中的雙重圖景——對(duì)《中國(guó)文藝》民族意識(shí)的考察
第三節(jié) 風(fēng)雨綻放“紫羅蘭”——對(duì)《紫羅蘭》民族意識(shí)的考察
第四節(jié) 堅(jiān)守民族價(jià)值立場(chǎng)的“堡壘掩體”——對(duì)《萬(wàn)象》民族意識(shí)的考察
第三章 淪陷區(qū)文學(xué)中的民族集體記憶
第一節(jié) 淪陷的土地與鄉(xiāng)土文學(xué)
第二節(jié) 淪陷區(qū)文學(xué)中的民族歷史意識(shí)
第三節(jié) 淪陷區(qū)文學(xué)中的語(yǔ)言殖民與抵抗
第四章 殖民統(tǒng)治下的敘事癥候
第一節(jié) 民族危機(jī)下的道德言說(shuō)與倫理敘事
第二節(jié) 頹廢敘事與悲觀體驗(yàn)
第三節(jié) 淪陷區(qū)文學(xué)中的隱喻
余論 淪陷區(qū)文學(xué)中民族意識(shí)的時(shí)空流變
參考文獻(xiàn)
后記
《民族意識(shí)與淪陷區(qū)文學(xué)》:
二 日常生活體驗(yàn)與女性民族意識(shí)
日偽統(tǒng)治下的文化政策是要禁絕一切激發(fā)民族意識(shí)對(duì)立、對(duì)時(shí)局具有逆反傾向的作品,另外又千方百計(jì)強(qiáng)迫與誘使作家為“建設(shè)大東亞新秩序”而寫作。我們當(dāng)然知道,作為民族整體中的女人,她們的群體利益和個(gè)人利益與民族國(guó)家有契合之處。出于現(xiàn)實(shí)考慮與歷史語(yǔ)境的制約,既不能延續(xù)五四以來(lái)女性作家對(duì)國(guó)家命運(yùn)進(jìn)行直接關(guān)注,又不愿完全執(zhí)著于脫離現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù),淪陷區(qū)的女性作家更容易轉(zhuǎn)向女性自我的空間。而且在進(jìn)入現(xiàn)代文化市場(chǎng)化的大語(yǔ)境中,女性作家也相對(duì)地獲得了一些能夠周旋的自在空間。不同于“男性的民族身份與個(gè)人身份的緊密糾纏不僅是歷史的,也是宿命的”①。淪陷區(qū)尤其是文化市場(chǎng)更為發(fā)達(dá)的上海,對(duì)于張愛玲、蘇青們來(lái)說(shuō)并不是“水土特別不相宜”的土地。
在淪陷區(qū)女性作家的筆下,日常生活的寫作占有絕大部分的內(nèi)容。這種寫作現(xiàn)象的出現(xiàn),本身就隱含著中華民族在暴虐之下的無(wú)奈與屈辱。究其原因,首先應(yīng)該是在民族危機(jī)下,身處淪陷區(qū)的作家不能“我手寫我口”所致。淪陷區(qū)出現(xiàn)日常生活寫作現(xiàn)象的背景有如當(dāng)時(shí)《大眾》雜志在其創(chuàng)刊號(hào)的獻(xiàn)詞所言:“我們今天為什么不談?wù)?因(yàn)檎问且环N專門學(xué)問,自有專家談,以我們的淺陋,實(shí)覺無(wú)從說(shuō)起。我們也不談風(fēng)月,因?yàn)檫b地狼煙,萬(wàn)方多難,以我們的魯鈍也絕不忍再談。我們?cè)敢庠谡魏惋L(fēng)月之外,談一點(diǎn)適合于永久人性的東西,談一點(diǎn)益于日常生活中的東西!雹诰幷咝闹凶匀幻靼自诿褡逦ky之中,不便也不能談?wù),但更不愿昧著良心只談風(fēng)月,相對(duì)而言,關(guān)注與民生有關(guān)的日常生活是一條較為折中的方法。其次,日本侵略者和汪偽政權(quán)嚴(yán)密的管制也使淪陷區(qū)新文學(xué)傳統(tǒng)受到沉重的打擊,并割斷了淪陷區(qū)與內(nèi)地的文學(xué)交流,失去更多的外界信息與刺激,而對(duì)日常生活的體驗(yàn)則是真實(shí)且切身的,這也催生了日常生活寫作的興起。此外,女性對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本能的隔膜,也使淪陷區(qū)女性作家更為關(guān)注個(gè)體的生命、日常的瑣事和女性自身的“私語(yǔ)”。不可否認(rèn),淪陷區(qū)女性作家對(duì)日常生活的熱衷,也并不全是由于時(shí)局所限。特別是處于上海這一華洋雜居、現(xiàn)代化程度較高的都市里,市民階層的形成對(duì)于宏大敘事的疏離,也是不少作家放棄更貼近民族命運(yùn)的寫作而轉(zhuǎn)為關(guān)注日常生活的一個(gè)重要原因。張愛玲就曾說(shuō)“文人能夠救濟(jì)自己,免得等人來(lái)救濟(jì),豈不是很好的事么”①?既然想救濟(jì)自己,就必須讓作品暢銷,這也迫使作家的寫作必須貼近市民生活。有意回避政治的心理使淪陷區(qū)的市民更傾向于描寫世情人生、飲食男女的作品。
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