昔者周公制禮作樂，爰著《爾雅》。其后七十子之徒，漢初綴學(xué)之士，遞有補益，作者之圣，述者之明，卓乎六藝羣書之鈐鍵矣。至于舊書雅記，詁訓(xùn)未能悉備。網(wǎng)羅放失，將有待于來者。魏太和中，博士張君稚讓，繼兩漢諸儒后，參考往籍，徧記所聞，分別部居，依乎《爾雅》，凡所不載，悉著于篇。其自《易》《書》《詩》《三禮》《三傳》經(jīng)師之訓(xùn)，《論語》《孟子》《鴻烈》《法言》之注，《楚辭》漢賦之解，讖緯之記，《倉頡》《訓(xùn)纂》《滂喜》《方言》《說文》之說，靡不兼載。蓋周、秦、兩漢古義之存者，可據(jù)以證其得失；其散逸不傳者，可藉以窺其端緒，則其書之為功于詁訓(xùn)也大矣！念孫不揆梼昧，為之疏證，殫精極慮，十年于茲。
    竊以詁訓(xùn)之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同，雖或類聚羣分，實亦同條共貫。譬如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必挈其綱。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。此之不寤，則有字別為音，音別為義，或望文虛造而違古義，或墨守成訓(xùn)而尟會通，易簡之理既失而大道多岐矣。
    今則就古音以求古義，引伸觸類，不限形體。茍可以發(fā)明前訓(xùn)，斯凌雜之譏，亦所不辭。其或張君誤采，博考以證其失；先儒誤說，參酌而寤其非。以燕石之瑜，補荊璞之瑕，適不知量者之用心云爾。
    張君進表，《廣雅》分為上、中、下，是以《隋書�6�1經(jīng)籍志》作三卷，而又云‘梁有四卷’，不知所析何篇。隋曹憲《音釋》，《隋》作四卷，《唐志》作十卷，今所傳十卷之本，音與正文相次，然《館閣書目》云：‘今逸，但存《音》三卷�！�是《音》與《廣雅》別行之證，較然甚明，特后人合之耳。又憲避焬帝諱，始稱《博雅》，今則仍名《廣雅》，而退《音釋》于后，從其朔也。憲所傳本，即有舛誤，故《音》內(nèi)多據(jù)誤字作音。《集韻》《類篇》《太平御覽》諸書所引，其誤亦或與今本同，蓋是書之訛脫久矣。今據(jù)耳目所及，旁考諸書，以校此本，凡字之訛者五百（八十）〔七十八〕，脫者（四百九十）〔四百九十一〕，衍者三十九，先后錯亂者百二十三，正文誤入音內(nèi)者十九，音內(nèi)字誤入正文者五十七，輒復(fù)隨條補正，詳舉所由。《廣雅》諸刻本以明畢效欽本為最善，凡諸本皆誤，而畢本未誤者，不在補正之列。最后一卷，子引之嘗習(xí)其義，亦即存其說。竊放范氏《谷梁傳集解》子弟列名之例，博訪通人，載稽前典，義或易曉，略而不論，于所不知，蓋闕如也。后有好學(xué)深思之士，匡所不及，企而望之！
嘉慶元年正月，高郵王念孫敘。