第一章導(dǎo)言

　　“在一座城市里找不著路，算不上什么。要想在一座城市里走失，就像在森林里走失一樣，得有點(diǎn)本事才行�！痹诒狙琶鞯摹秎900年前后的柏林童年》（Die Berliner Kindheit um l900，以下簡(jiǎn)稱《柏林童年》）中，他就是這樣記述柏林的。這座城市，本雅明從小就很熟悉。瞄準(zhǔn)分門別類的知識(shí)這一方向，是“找著路”的必要前提，而在這里卻被當(dāng)作一種妨礙，因?yàn)檫@樣做，會(huì)喪失總攬能力。而只有具備總攬能力，才能釋放出一些通常被處理日常生活的程序化、工具化方式排擠到角落里去了的經(jīng)驗(yàn)。恰恰是這些經(jīng)驗(yàn)，才是敘述者所看重的，才是本雅明本人所看重的。

　　這一時(shí)期，本雅明的著作屬于人文科學(xué)話語的基本性庫存。所有學(xué)科、所有學(xué)派都在這一庫存中鋪設(shè)了閱讀的通幽曲徑。這些通幽曲徑口口相傳，形成研究工作與課堂指導(dǎo)中的主干道。對(duì)本雅明一無所知的人，就像外地人一樣，可以拿這些被奉為圣賢書的既定思想路徑作為指路牌來用。他們可以找到路，形成總攬能力。就連本雅明的敘述者也是從這樣一種知識(shí)出發(fā)進(jìn)行敘述的，盡管本雅明想必會(huì)同這種做法了無干系。畢竟，做一番指引，可以介紹出一些門路來。但要是我們拿本雅明的經(jīng)驗(yàn)概念當(dāng)真，就不能因此而故步自封。只是，接下來就是每個(gè)人自己的事了，因?yàn)榻酉聛硪�超越圣賢書，關(guān)聯(lián)個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)。或許，周游至此結(jié)束。至此，可以富有創(chuàng)造性地遺忘那些研究，至此，“街道名對(duì)迷途人的訴說就如同干劈柴在噼啪作響”。

　　本雅明在今天名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，這同他去世前名不見經(jīng)傳的情況形成了鮮明反差。流亡期間，他的著作即使出版了，也是陳列在偏僻角落。許多著述最初都未能付印。1942年，他50歲生日時(shí)，泰奧多?維?阿多諾（Theodor W.Adorno）出版了一本收錄本雅明若干重要著述的膠版文集。戰(zhàn)后，還是阿多諾致力于在德國出版本雅明的著述。l950年，他通過蘇爾卡姆普（Suhrkamp）出版社將《柏林童年》付印。1955年，他與格爾斯霍姆?肖勒姆（Gershom Scholem）編輯了兩卷本的《本雅明文集》（Benjamins Schri ften），為人們接受本雅明奠定了最初的基礎(chǔ)。此時(shí)，本雅明脫銷已久或以前從未付印的著述終于與世人見面了。其他的選集卷冊(cè)出版于1961年和1966年，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響尤其深遠(yuǎn)。此外，阿多諾與肖勒姆還于1966年出版了兩卷本的書信選編，只是這套書信選編由于篩選標(biāo)準(zhǔn)和刪減情況而受到不無道理的批評(píng)。

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