中譯本自序
       1991年，我在美國紐約州立大學出版社出版了一本關(guān)于儒家與新儒家哲學的學術(shù)著作。這是我多年來思考儒學與新儒學（宋明理學）而獲得的學術(shù)成果。波士頓大學南樂山教授為我寫了序言。我自己深入思考性與理的深刻關(guān)聯(lián)，寫了一篇較長的導論。當時，我并未將中國早期哲學的發(fā)源定位在《易經(jīng)》哲學，而只是說明儒學與新儒學中所涵蓋的中國哲學特性包括內(nèi)在的人文主義、具體的理性主義、有機的自然主義、修身的實用主義等。我指出中國早期哲學中沒有西方傳統(tǒng)的懷疑主義及獨斷主義，也沒有任何本體上的二元主義。我強調(diào)儒學的哲學基礎(chǔ)在《易經(jīng)》。我更通過懷特海來說明《易經(jīng)》的符號指謂系統(tǒng)，同時建造了基本方法論即“和諧化辯證法”（也作“調(diào)和辯證法”）。這是本書的第一部分。
       在本書的第二部分，我開始尋找儒家的新向度，如“正名”主義、實用主義、具體實現(xiàn)原則，自然也涉及中國儒學中情心與理心的機體統(tǒng)一性。同時，我考慮了儒學中知行合一的重要性，考慮了道德與形而上學的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，考慮了儒家的方法論思考，考慮了儒家與法家的根本分歧及其代表意義，最后還談到海德格爾與中國《易經(jīng)》哲學的關(guān)系。當時，中西學界僅僅認識到了海德格爾與道家的關(guān)系。以上也是關(guān)于先秦儒學的思考。
       本書的第三部分談?wù)撔氯鍖W，我特別強調(diào)朱熹哲學中的知識與方法概念，特別強調(diào)王陽明“知行合一”之統(tǒng)一性和“致良知”之創(chuàng)造性的心性概念，特別強調(diào)明代以后顏元對道德實踐、道德學習的新發(fā)展。我非常重視戴東原的“原善”哲學，這種哲學把“事”作為更基本的存在來說明“理”的存在，堅持理氣互用。我指出了儒家哲學與新儒家哲學有自身的宗教實在和宗教理解的可能，這是從宗教哲學角度探討宋明理學的學術(shù)觀點。我談到陽明哲學中的“四句教”問題，討論了17世紀新儒家哲學中的理氣與理欲問題。對理氣問題，宋明新儒學主張理氣并重；但對理欲問題，宋明新儒學主張“存天理，滅人欲”。對此，我有所保留。在宇宙自然中，理氣互動是根本原理，但在人的生命里面，重理輕欲則是一個問題。最后，我通過比較、融合懷特海和新儒學關(guān)于創(chuàng)生性范疇的思想來說明宋明理學的創(chuàng)造性思維與發(fā)展，這對今后哲學的發(fā)展具有重大意義。
       從本書的最初出版到今天，已經(jīng)有25年了，它是我個人哲學認識的一個重要成果。如今被譯為中文，成為十卷本《成中英文集》的一部分，具有重大意義。它代表了我對儒學與新儒學的早期認識。關(guān)于儒學部分，在本書的英文版出版之后，我重新整合了自己的一些文稿，寫成了《儒家哲學論》一書，其第2版于2015年在新加坡發(fā)行。關(guān)于新儒學部分，我對朱子和陽明有更深刻的理解，對中國哲學的重建有新的構(gòu)思、新的成果，在本書中可以發(fā)現(xiàn)這些構(gòu)思和成果的原始形象。
       本書的中文翻譯工作由出版社精心安排，譯者本人有翻譯英文著作的經(jīng)驗，我個人花費的功夫較少。我必須依賴出版社的校對工作，若有不足之處期待再版時加以補充。在本書中文版出版之際，我要表達對中國人民大學出版社的感謝，表達對譯者阮航的感謝。


成中英
2016年9月9日