《藝術(shù)理論探索》從藝術(shù)的起源開始，以對藝術(shù)的不同認知為基礎(chǔ)，邏輯地將藝術(shù)界定為主體巧妙再現(xiàn)對象的有效實踐活動或成果，并從多個層次和角度，有條理地闡述了巧妙再現(xiàn)是藝術(shù)的性質(zhì)，通過歸納、抽象和演繹，構(gòu)建了一系列與藝術(shù)相關(guān)的二、三級概念和命題。進一步將藝術(shù)劃分為獨立藝術(shù)、從屬藝術(shù)和滲透藝術(shù)，詳細討論了藝術(shù)學門類發(fā)展的四個階段、學科類別、專業(yè)以及人才培養(yǎng)體系。分析了藝術(shù)應有的元素、結(jié)構(gòu)、布局和動態(tài)構(gòu)成，藝術(shù)價值判定活動的基本含義和不同評價方法，還探討了藝術(shù)與相關(guān)學科的辯證關(guān)系。為理論藝術(shù)和實踐藝術(shù)的學習

暫無

本書聚焦于教育體系與國家競爭力的深層聯(lián)系，通過對英國、法國、德國和美國的教育體系發(fā)展進行對比分析，揭示了教育如何成為國家戰(zhàn)略資源，并在塑造國家競爭力方面具有決定性影響。作者特別強調(diào)了教育改革在培育頂尖科技人才和推動科技自主創(chuàng)新中的重要性，并深入討論了教育體系變革的動因及其對政策的影響。在借鑒發(fā)達國家教育體系的基礎(chǔ)上，作者力求探索以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為宏旨的現(xiàn)代教育體系，為實現(xiàn)我國的強國夢，協(xié)同推進教育、科技、人才三位一體發(fā)展，促進中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供些許建設(shè)性方略。

石榴籽叢書《<民族文學>精品選（2018-2022）》五卷本包括《中篇小說卷》《短篇小說卷》《散文·紀實卷》《詩歌卷》《評論卷》，涵蓋2018年至2022年《民族文學》刊物發(fā)表的優(yōu)秀作品�！对姼杈怼肥珍浟�2018年至2022年所有獲得《民族文學》年度獎的詩歌作品，以及甘嫫阿妞征文的部分詩歌和刊物詩歌欄目的部分頭條作品，包括阿爾泰（蒙古族）、陸少平（壯族）、王志國（藏族）、阿蘇越爾（彝族）、魯若迪基（普米族）等60位詩人創(chuàng)作的詩歌，詩歌題材多樣、內(nèi)容豐富，表達了詩人對時代和生活的真實

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石榴籽叢書《<民族文學>精品選（2018-2022）》五卷本包括《中篇小說卷》《短篇小說卷》《散文·紀實卷》《詩歌卷》《評論卷》，涵蓋2018年至2022年《民族文學》刊物發(fā)表的優(yōu)秀作品。《詩歌卷》收錄了2018年至2022年所有獲得《民族文學》年度獎的詩歌作品，以及甘嫫阿妞征文的部分詩歌和刊物詩歌欄目的部分頭條作品，包括阿爾泰（蒙古族）、陸少平（壯族）、王志國（藏族）、阿蘇越爾（彝族）、魯若迪基（普米族）等60位詩人創(chuàng)作的詩歌，詩歌題材多樣、內(nèi)容豐富，表達了詩人對時代和生活的真實

石榴籽叢書《<民族文學>精品選（2018-2022）》五卷本包括《中篇小說卷》《短篇小說卷》《散文·紀實卷》《詩歌卷》《評論卷》，涵蓋2018年至2022年《民族文學》刊物發(fā)表的優(yōu)秀作品�！对姼杈怼肥珍浟�2018年至2022年所有獲得《民族文學》年度獎的詩歌作品，以及甘嫫阿妞征文的部分詩歌和刊物詩歌欄目的部分頭條作品，包括阿爾泰（蒙古族）、陸少平（壯族）、王志國（藏族）、阿蘇越爾（彝族）、魯若迪基（普米族）等60位詩人創(chuàng)作的詩歌，詩歌題材多樣、內(nèi)容豐富，表達了詩人對時代和生活的真實

為什么要收錄這些幾乎長達二十年的訪談文字？有時候，一些發(fā)聲持續(xù)了如此長的時間以至于我們不知道它們是否仍然是戰(zhàn)爭的一部分，或是已經(jīng)和解。誠然，哲學與對時代的憤怒分不開，但哲學同樣也給我們帶來了安寧。哲學不是一種強權(quán)。宗教、國家、資本主義、科學、法律、輿論、電視，這些都是強權(quán)，但哲學不是。哲學內(nèi)部會有大的斗爭（觀念論與實在論之爭等），但這些都是歡笑之爭。因為不是強權(quán)，哲學不能對那些強權(quán)發(fā)動戰(zhàn)役，而只能對它們發(fā)動一場沒有戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭，一場游擊戰(zhàn)。哲學不同強權(quán)講話，哲學沒有與之要說的，也沒有與之要溝通的，

本書為作者在20世紀90年代的代表作之一，收錄作者這一時期的演講文章以及所寫短文，共17篇，著重討論女性主體存在的可能性，以及這一主體將有別于男性主體并獨立于男性主體而存在。作者從對于西方文明男權(quán)傳統(tǒng)的批判中尋找女性話語的可能，努力倡揚真實的女性自我。

馬克思主義無神論是無神論發(fā)展的高級階段，同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來高度重視馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來，面對堅持馬克思主義無神論大原則的新要求，面對維護國家意識形態(tài)安全的新任務(wù)，面對傳承中華人文精神的新課題，還應進一步加強和改進馬克思主義無神論宣傳教育。本書主要對當代中國如何開展馬克思主義無神論宣傳教育問題進行了詳細闡述。