有的人往往不懂得如何溝通，撩妹總是失敗，演講總是冷場(chǎng)，在職場(chǎng)經(jīng)常被排擠，客戶幾乎搞不定，一開(kāi)口就成為話題終結(jié)者。《情商高就是會(huì)說(shuō)話：一開(kāi)口說(shuō)服所有人》是專為情商管理人士、都市職場(chǎng)男女打造的實(shí)用口才勵(lì)志讀本，運(yùn)用90多個(gè)真實(shí)、有效的實(shí)際案例，以及任何場(chǎng)合都通吃的10大核心溝通原則，教你洞悉人性，懂得好好說(shuō)話！教你通過(guò)好好溝通，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不拆臺(tái)；學(xué)會(huì)提問(wèn)，不冷場(chǎng)；學(xué)會(huì)接話，不尷尬；一開(kāi)口就把話說(shuō)到別人心上。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)首部直面當(dāng)代庸俗刊物的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部題材獨(dú)特、活色生香的職場(chǎng)內(nèi)幕劇。主人公宋奕平跳槽到*《時(shí)報(bào)文匯》半月刊擔(dān)任副總編，他懷著積極的文化理想，想把雜志做成有內(nèi)涵、有品位、有深度的文化刊物。月刊社長(zhǎng)兼總編胡暢辦刊的目的是赤裸裸地發(fā)財(cái)，挖空心思找市場(chǎng)賣點(diǎn)，聲稱把刊物發(fā)行量做到百萬(wàn)。改版月刊，把上半月刊的內(nèi)容定位為搜集奇聞怪事、另類論點(diǎn)、低級(jí)娛樂(lè)等；把下半月刊定位為做隱私情、畸情、荒唐情等，用*娛樂(lè)化以廣招睞，立志做所謂的天下*開(kāi)心版、天下*情感版刊物。胡總的市場(chǎng)化理念與宋奕平的職場(chǎng)理想形成

這是以哈布斯堡王朝與奧斯曼土耳其帝國(guó)數(shù)百年前的戰(zhàn)斗為主題，圍 繞著基督教世界與伊斯蘭教世界而展開(kāi)的悠久故事。作者表面上以1683年的那場(chǎng)維也納圍城戰(zhàn)為基礎(chǔ)，實(shí)際上整本書(shū)如剝洋蔥般，一層一層地揭開(kāi)許許多多的故事，讓讀者一步一步進(jìn)入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的核心，了解和明白維也納之戰(zhàn)的來(lái)龍去脈。 土耳其人熱衷擴(kuò)張，雖然他們信奉伊斯蘭教，但他們自認(rèn)為是真正的 羅馬帝國(guó)的主宰者。神圣羅馬帝國(guó)，已由哈布斯堡王朝掌權(quán)兩百年，他們是基督教世界的*后保衛(wèi)者。雙方在維也納一決高下：一方猛烈攻城，另一方誓死捍衛(wèi)。 一攻一守，戰(zhàn)事慘

胡乃波譯注的《論語(yǔ)》是“國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹叢書(shū)”系列之一。《論語(yǔ)》是中華民族的源頭性典籍之一，是古代圣哲修身明德、體性悟道的智慧結(jié)晶。其內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永，用通俗易懂的文字教育世人成德之道，影響了一代又一代中國(guó)人。

本書(shū)以“項(xiàng)目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動(dòng)”為理念，融科學(xué)性、知識(shí)性、實(shí)用性于一體，突出“夠用、適用、實(shí)用”原則，對(duì)導(dǎo)游服務(wù)的基本原理、工作規(guī)程及服務(wù)技能等知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的介紹。全書(shū)分三篇：基礎(chǔ)知識(shí)篇、業(yè)務(wù)程序篇和技能和知識(shí)學(xué)習(xí)篇，共13個(gè)項(xiàng)目，包括認(rèn)知導(dǎo)游、導(dǎo)游服務(wù)概述、景區(qū)導(dǎo)游帶團(tuán)實(shí)務(wù)、地陪帶團(tuán)實(shí)務(wù)、全陪帶團(tuán)實(shí)務(wù)、領(lǐng)隊(duì)帶團(tuán)實(shí)務(wù)、散客導(dǎo)游實(shí)務(wù)、游客個(gè)別要求處理程序、導(dǎo)游講解技巧、導(dǎo)游人員帶團(tuán)的技巧、旅游事故和問(wèn)題的處理技能、導(dǎo)游詞創(chuàng)作和導(dǎo)游購(gòu)物促銷技能、導(dǎo)游服務(wù)必備知識(shí)。本書(shū)可作為旅游管理類專業(yè)的教材，

本書(shū)是《工程原理-上冊(cè)》一書(shū)的配套練習(xí)冊(cè)。利用一些實(shí)踐性活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生訓(xùn)練工程方面的基本技能，為將來(lái)參與挑戰(zhàn)性更強(qiáng)的項(xiàng)目打下基礎(chǔ)。每個(gè)活動(dòng)先介紹一下活動(dòng)的目標(biāo)，然后是活動(dòng)步驟，讓學(xué)生逐步進(jìn)行操作，*后進(jìn)行分析總結(jié)。背景欄目幫助學(xué)生回顧和拓展所學(xué)的知識(shí)，以便在實(shí)踐活動(dòng)中更好地應(yīng)用它們。小提示欄目旨在提醒學(xué)生避開(kāi)常見(jiàn)的問(wèn)題，提供有用的線索以及講述一些有趣的奇聞?shì)W事，幫助學(xué)生順利完成工程設(shè)計(jì)活動(dòng)。

《文學(xué)是什么》從模仿與表現(xiàn)、文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)、美與真、游戲與布道、內(nèi)容與形式關(guān)系、作家創(chuàng)作論、文學(xué)體裁、接受美學(xué)等多個(gè)方面簡(jiǎn)明暢達(dá)地為讀者展示了一幅包含文學(xué)內(nèi)涵與外延的濃縮圖景，有助于讀者短時(shí)間內(nèi)了解“文學(xué)是什么”這一論題，是一部?jī)?yōu)秀的學(xué)術(shù)普及讀物。

本書(shū)由“古典儒家研究”“新儒學(xué)與新新儒學(xué)”“儒家精神論”“儒家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”四部分組成。全書(shū)以獨(dú)特而深入的視角論述了儒學(xué)、新儒學(xué)和新新儒學(xué)中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及儒學(xué)的當(dāng)代意義。

本書(shū)介紹了當(dāng)代西方哲學(xué)的最新發(fā)展以及中國(guó)哲學(xué)在美國(guó)的地位和影響，論述了中西哲學(xué)的比較和融合，討論了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化。本書(shū)提出了在融通中西哲學(xué)的基礎(chǔ)上重建中國(guó)哲學(xué)的新構(gòu)想，指出中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化和世界化的方向和前景。

本書(shū)與《本體詮釋學(xué)》（一）相呼應(yīng)，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會(huì)通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書(shū)系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說(shuō)，建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，同時(shí)書(shū)中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向等理論問(wèn)題。