本書與《本體詮釋學(xué)》(一)相呼應(yīng),主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會(huì)通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界,提出了義、理、象、數(shù)一體同源說,建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu),同時(shí)書中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向等理論問題。
成中英,美籍華人學(xué)者,第三代新儒家代表人物,世界著名哲學(xué)家,2016年第五屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。1935年生于南京,1955年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系,1959年獲華盛頓大學(xué)哲學(xué)與邏輯學(xué)碩士學(xué)位,1963年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人及榮譽(yù)顧問,英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》創(chuàng)始人及總主編,國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)創(chuàng)建者及榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng),國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際中國(guó)哲學(xué)與比較哲學(xué)研究中心主持人,浙江大學(xué)文化與管理研究發(fā)展中心創(chuàng)始人,教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心兼職研究員,并為國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、柏林大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等著名院?妥v席教授。研究領(lǐng)域涵蓋:儒家哲學(xué)、本體詮釋學(xué)、中西哲學(xué)比較、形而上學(xué)、道德哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)。出版中英文學(xué)術(shù)著作逾35種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。
論“觀”的哲學(xué)涵義
——論作為方法論和本體論的本體詮釋學(xué)的統(tǒng)一
觀
——成中英訪談錄
對(duì)《易經(jīng)》和中國(guó)詮釋學(xué)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之基本模式的考察
論易之五義與易的本體世界
在易學(xué)基礎(chǔ)上的儒家和道家的本體論
《易經(jīng)》中的“理”與“氣”
——對(duì)中國(guó)哲學(xué)中“有”與“無”的重新考察
《易》的象、數(shù)、義、理一體同源論
占卜的詮釋與貞之五義
——論《易》占原初思想的哲學(xué)延伸
生活《易經(jīng)》與易學(xué)道德學(xué):易學(xué)兩序
“唯變所適”的易道與可持續(xù)發(fā)展的管理
論易哲學(xué)與易文化圈
論易之原始及其未來發(fā)展
易學(xué)與中國(guó)哲學(xué)及中國(guó)文化的發(fā)展
本體詮釋學(xué)洞見和分析話語:中國(guó)哲學(xué)中的詮釋和重構(gòu)
道、境界和美
——關(guān)于本體詮釋的對(duì)話
本體詮釋學(xué)與當(dāng)代精神
融通古今:本體詮釋學(xué)的理論建構(gòu)
21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向:詮釋、整合與創(chuàng)新
本體詮釋學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化
——訪美籍華裔學(xué)者成中英教授