本書總體分為兩個(gè)部分：上篇主要為實(shí)際經(jīng)營中存在的問題與誤區(qū)，從中可以明晰某些困擾人已久的點(diǎn)和導(dǎo)致零售現(xiàn)狀的某些因素；下篇主要為顧客行為和零售基本要素，其根本在于揭示零售真正的要點(diǎn)和抓手�，F(xiàn)代零售在我國起步較晚，卻是較早開放的行業(yè)之一，在經(jīng)歷一段時(shí)期的高速發(fā)展后，目前的狀況較為低迷，而對于其背后的原因卻莫衷一是，致使在應(yīng)對上總體比較浮躁和混亂，多是盲目跟風(fēng)以及陷入價(jià)格競爭的內(nèi)卷之中。作為從事零售多年的老兵，深感相關(guān)的理論知識較為碎片化且多數(shù)與實(shí)踐脫節(jié)，或者被很多概念搞得難以把握真正的核心，缺乏趁手

企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸是缺少優(yōu)秀的人才，而企業(yè)的CEO都被缺少人才所困擾。雖然大多數(shù)企業(yè)做了很多找人方面的嘗試，但是這一難題并沒有得到很好的改善和解決。本書作者常年居于企業(yè)人才招聘一線，深切感受到企業(yè)找人的各個(gè)痛點(diǎn)，用15年時(shí)間研究和借鑒了上百家企業(yè)人才招聘實(shí)踐，并有超過30家上市公司的咨詢服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)了4D找人模型，希望在幫助中國企業(yè)解決招人難的問題上貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

隨著社會發(fā)展，翻譯實(shí)踐、翻譯研究以及翻譯學(xué)科建設(shè)迎來了開創(chuàng)性和突破性的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去為外譯工作提供了社會保障。本書通過對現(xiàn)當(dāng)代翻譯活動的現(xiàn)狀分析、實(shí)踐體驗(yàn)及研究，從社會學(xué)視角切入，探究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文明互鑒的歷史大背景下的有效傳播、多模態(tài)傳播路徑以及外語人才培養(yǎng)模式，闡釋了作者在社會翻譯學(xué)、中國翻譯產(chǎn)業(yè)建設(shè)、中華文化外譯路徑探索及人才培養(yǎng)等方面的一些思考。

本書試圖從科學(xué)、藝術(shù)、倫理三方面重構(gòu)尼采。不僅回應(yīng)了長期以來學(xué)界關(guān)于尼采與自然主義尼采與達(dá)爾文主義的爭論，還梳理了尼采與超人類主義運(yùn)動尼采與德性倫理學(xué)運(yùn)動的關(guān)系。作者認(rèn)為，無論尼采探討的是狄奧尼索斯與阿羅波荷馬與赫西俄德，還是物理學(xué)、生理學(xué)和進(jìn)化論，他都沒有放棄對人類文明、生命未來的探尋與思索。

本書以《劍南詩稿》《渭南文集》為第一手材料，兼及文人筆記、地方志等，并參考前人研究成果，從而展現(xiàn)了陸游仕途坎坷同時(shí)文學(xué)成就極高的一生。作者在寫作中文史相證，再現(xiàn)了陸游在南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝中的浮沉悲喜，厘清了其仕宦生涯中的不少疑難問題，并將陸游各個(gè)時(shí)期的代表性詩詞呈現(xiàn)于具體的歷史背景之下，令讀者一目了然。

《小事大理》是彭兆榮教授繼《師說人類學(xué)》《生命中的田野》之后的第三本人類學(xué)散文集。全書分為日常中的非常生物中的文化文化中的文法歷史中的故事四個(gè)部分，雖都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事的記述，卻道出其中蘊(yùn)藏的偉大道理，包括人類和自然共生共存的道理，文明和文化綿延共進(jìn)的道理，等等。作者說：每一滴露珠都透射太陽的光芒，讓我們?yōu)樾∪宋�、小事情喝彩�?/p>

本書共收錄食品藥品領(lǐng)域的行政、民事及刑事等案例近百篇，全書分上、下兩篇，上篇為食品案例評析，下篇為藥品案例評析。在收錄原則方面，優(yōu)先納入最高人民法院發(fā)布的指導(dǎo)性案例、典型案例，以及各省高級人民法院發(fā)布的參考性案例；在分析內(nèi)容方面，主要對案例中提煉出的某個(gè)具體問題或爭議焦點(diǎn)展開研讀。本書以務(wù)實(shí)、專業(yè)化為特色，不以法學(xué)理論探討為特長，旨在分析執(zhí)法、司法一線案例中透露的行業(yè)問題的解決思路和法律應(yīng)用效果。

由于對中國哲學(xué)與文學(xué)的熱愛和研究，布萊希特被同時(shí)代人稱為中國人，而他在流亡丹麥期間的詩作《老子流亡路上著<道德經(jīng)>的傳奇》更是將他與中國的老子道家思想聯(lián)系在一起。一直以來，西方學(xué)者對布萊希特這首詩的評價(jià)高度一致，如認(rèn)為它當(dāng)屬布萊希特最為著名的詩歌之一20世紀(jì)最為優(yōu)美的德語詩歌等，即便有如此一致的高度評價(jià)，但學(xué)者們對詩作中所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想和道家風(fēng)格的行文方式卻甚少關(guān)注。這部作品是如何創(chuàng)作產(chǎn)生？應(yīng)怎樣把握其源頭、修改和最終成品？當(dāng)這部詩作與道家思想聯(lián)系起來時(shí)，應(yīng)如何理解詩中的句子？ 本書通過研究

在個(gè)性化社會，我們都是生活藝術(shù)家。不管我們知道與否，愿意與否，喜歡與否，這都是社會的命令，而不是我們的選擇。我們被期望使用技能和資源賦予生活以目的和形式，即使我們?nèi)狈λ囆g(shù)家所需的工具和材料。 在液態(tài)現(xiàn)代社會，我們也被教導(dǎo)生活藝術(shù)的目的應(yīng)該是幸福，盡管我們不清楚幸福是什么。幸福的形象在不斷變化，幸福在大多數(shù)時(shí)候是一種有待實(shí)現(xiàn)的東西。 這本書不是關(guān)于生活藝術(shù)的設(shè)計(jì)指南，相反，它精彩地描述了我們生活設(shè)計(jì)的條件，施加在選擇上的限制，以及設(shè)計(jì)、偶然性和性格之間的相互作用。我們身處一個(gè)液態(tài)現(xiàn)代性、個(gè)性化

近年來，我國跨境電子商務(wù)規(guī)�？焖贁U(kuò)大，成為外貿(mào)增長的突出亮點(diǎn)。但與其高速發(fā)展相對應(yīng)的是，目前全球范圍內(nèi)仍缺乏權(quán)威、有效、系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐跨境電子商務(wù)相關(guān)理論和應(yīng)用研究，跨境電子商務(wù)統(tǒng)計(jì)與測度工作相對滯后、統(tǒng)計(jì)體系仍不完善，關(guān)于跨境電子商務(wù)的統(tǒng)計(jì)理論基礎(chǔ)、電子商務(wù)與跨境電子商務(wù)在統(tǒng)計(jì)理論與測度實(shí)踐之間的關(guān)系等研究成果較少。 本書重點(diǎn)梳理和總結(jié)了國內(nèi)外跨境電子商務(wù)的統(tǒng)計(jì)理論與測度實(shí)踐，為完善中國跨境電子商務(wù)統(tǒng)計(jì)與測度工作提供參考和借鑒，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套較為科學(xué)、全面地評價(jià)跨境電子商務(wù)發(fā)展水