本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會(huì)專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開(kāi)研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，憂國(guó)

清代既是儒家學(xué)說(shuō)的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負(fù)。清儒漢學(xué)與宋學(xué)的學(xué)術(shù)分派，不是學(xué)術(shù)繁榮的象征。各學(xué)派各是其是、各行其道，割裂了儒學(xué)原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學(xué)派的分化和爭(zhēng)論，不僅沒(méi)有帶來(lái)自由學(xué)風(fēng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而標(biāo)榜門戶，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學(xué)派創(chuàng)新乏力

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”�！案F”是人生的契機(jī)，“工”則通過(guò)作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來(lái)支撐和說(shuō)服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動(dòng)、辯議恣肆、氣勢(shì)雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了

《學(xué)術(shù)職業(yè)倫理失范及其規(guī)制》以學(xué)術(shù)職業(yè)倫理失范為主題，遵循認(rèn)識(shí)→解釋→治理失范的思路展開(kāi)研究。首先，厘清學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的內(nèi)涵、特征與功能，辨明學(xué)術(shù)職業(yè)倫理失范的含義、性質(zhì)與影響并描述失范的表現(xiàn)、程度。其次，從三個(gè)方面對(duì)失范做出闡釋，一是借鑒生理心理社會(huì)模型，從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科性視角來(lái)解釋失范，二是利用問(wèn)卷調(diào)查

奎因是20世紀(jì)世界著名的邏輯學(xué)家與哲學(xué)家。本書是對(duì)奎因邏輯哲學(xué)思想的初探�？�因致力于為邏輯的發(fā)展注入哲學(xué)的動(dòng)機(jī)，把邏輯與集合論和其他科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，確立了邏輯的范圍。本書分別在句子邏輯、量化邏輯和模態(tài)邏輯等方面討論了奎因的邏輯思想，進(jìn)而以邏輯一元論來(lái)描述奎因的邏輯觀。奎因的邏輯觀基本上是通過(guò)對(duì)一階邏輯的特征描述建立起來(lái)的

《理解人性》是阿爾弗雷德.阿德勒的代表作，以“自卑感”“社會(huì)情感”為核心概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的多種心理現(xiàn)象，如知覺(jué)、記憶、情緒情感、思維和性格，都是以獨(dú)特的、個(gè)性化的方式來(lái)表達(dá)，并服務(wù)于個(gè)體所追求的生活目標(biāo)的。本書分為兩個(gè)部分，第一部分主要闡述人類行為的物質(zhì)基礎(chǔ)、內(nèi)在驅(qū)力和發(fā)展規(guī)律，第二部分主要闡述性格特征的生理和心理

《尋找靈魂的現(xiàn)代人》是榮格的代表作，系統(tǒng)闡述了榮格的基本思想。他在書中審視了分析心理學(xué)中*具爭(zhēng)議的話題和*為關(guān)鍵的領(lǐng)域，如釋夢(mèng)、原始的無(wú)意識(shí)、心理學(xué)與宗教之間的關(guān)系。此外，他還用一章的篇幅分析了自己與弗洛伊德所持理論的不同之處。他把多年作為精神病學(xué)家和分析學(xué)家在實(shí)踐中所獲得的知識(shí)，整合成了能夠適用于每一個(gè)人的信息

《動(dòng)力心理學(xué)》以伍德沃斯1916—1917年度應(yīng)邀在美國(guó)自然史博物館面向公眾的講座為基礎(chǔ)整理而成，共分八章，系統(tǒng)闡述了作者關(guān)于人類行為發(fā)生機(jī)制的理論。第一章通論心理學(xué)思想史，說(shuō)明現(xiàn)代意義上的心理學(xué)誕生的背景、條件、趨勢(shì)等。第二章討論心理學(xué)的問(wèn)題和方法，引出“動(dòng)力心理學(xué)”體系及其基本問(wèn)題，即“機(jī)制”和“驅(qū)力”。第三

原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學(xué)出版社出版，近百年來(lái)一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學(xué)問(wèn)題》、摩爾《倫理學(xué)》和J.C.Bury

《記憶魔法書：瞬間記住拯救宇宙的密碼》是國(guó)內(nèi)首部科幻小說(shuō)體裁的記憶法教程，以小說(shuō)的形式來(lái)給讀者呈現(xiàn)記憶的技巧，極力渲染小說(shuō)的故事性和畫面感，以圖讓讀者在學(xué)習(xí)記憶法的同時(shí)獲得趣味性，書中所寫的記憶方法，非但是世界記憶比賽中記憶選手們激烈角逐的殺手锏，也是我們普通人在學(xué)習(xí)和生活中克服記憶困難的法門，相信讀者只要用心依照書中

節(jié)目《*強(qiáng)大腦》選手們令人望塵莫及的震撼表演，其背后到底是驚人的天賦還是后天訓(xùn)練的成果？翻開(kāi)�！堵斆魅硕荚谟玫某瑥�(qiáng)記憶法》你就可以找到答案�！堵斆魅硕荚谟玫某瑥�(qiáng)記憶法》對(duì)超級(jí)記憶*核心的訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)講解，包括連鎖故事法、圖像定位法、數(shù)字密碼、記憶宮殿等，并對(duì)各種記憶術(shù)在生活中的具體運(yùn)用作了舉例說(shuō)明，還有世界腦力錦

《超好用的宮殿記憶法：從入門到精通》講述的是目前國(guó)際上流行的快速記憶方法宮殿記憶法。作者從大腦的記憶原理入手，由淺入深地講解了宮殿記憶法的基礎(chǔ)知識(shí)、常用方法、訓(xùn)練技巧及宮殿記憶法在日常學(xué)習(xí)、考試、工作和生活中的應(yīng)用。本書是一本小說(shuō)體裁的記憶法教程，以少年恩的經(jīng)歷為主線，并通過(guò)對(duì)恩身邊的父母、同學(xué)、老師等人物的刻畫，提示

對(duì)一個(gè)民族而言，神話是上古時(shí)期的人類智慧遺存，是世代相傳的集體記憶，是包含一切文化本原基因的骨髓干細(xì)胞，是所有表達(dá)的元表達(dá)，是所有意義的元意義，是所有結(jié)構(gòu)的元結(jié)構(gòu)。真正了解本民族的傳統(tǒng)文化，要從源頭神話開(kāi)始。中國(guó)的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來(lái)源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多

《周易》是中華文化之根脈、群經(jīng)諸子之綱領(lǐng)、經(jīng)世智慧之精髓。我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)《周易》？如何學(xué)習(xí)《周易》？如何運(yùn)用《周易》？《周易大用》是作者30多年學(xué)《易》、研《易》、用《易》的理論和實(shí)踐之花，是一部站在前人歷史肩膀上研究《周易》的創(chuàng)新之作。作者在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”基礎(chǔ)上，提出了“人

本書對(duì)馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本，如《資本論》《德意志意識(shí)形態(tài)》等進(jìn)行了具體深入的研究，深刻闡釋了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、核心價(jià)值觀、文化自信、新發(fā)展理念，特別對(duì)xi總書記系列重要講話精神進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)對(duì)西方馬克思主義理論開(kāi)展了多重視域的批判性研究。

《馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐研究/北京大學(xué)“馬克思主義與中國(guó)道路研究”文庫(kù)》由對(duì)馬克思主義原著解讀、馬克思主義哲學(xué)基本原理研究、馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐研究、馬克思主義與人的發(fā)展、價(jià)值觀和民主自由平等理論研究四部分組成。突出論述了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性。改革開(kāi)放36年來(lái)，我國(guó)在各方面都取得了令世人矚目

成熟是一種過(guò)程，成功是一種結(jié)果。一些年輕人總是憧憬成功之果的甘甜，忽視成長(zhǎng)成熟到成功這一路上如何提升能力、把握機(jī)遇，如何開(kāi)拓思維、找到出路，如何把握時(shí)局、看清形勢(shì)等。 少有人走過(guò)的路上迎接的是少有的成功者，而成熟則是這一路上的指南針。畢業(yè)5年，成熟比成功更重要介紹的不僅僅是成功的路徑，更是對(duì)普通人能夠企及的成功人生的

莊子哲學(xué)最主要的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進(jìn)去，用自己的心體會(huì)莊子的心，用自己的生命體會(huì)莊子的生命。如果沒(méi)有這么一個(gè)沉痛的莊子，何來(lái)一個(gè)自由飄逸的莊子呢？莊子很達(dá)觀、很逍遙、很飄逸，但不是無(wú)根的逍遙，他的體驗(yàn)是建立在對(duì)世界的通透的認(rèn)識(shí)之上。

本書總結(jié)和匯總《周易》上經(jīng)部分的成語(yǔ)。篩選了其中的305條成語(yǔ)進(jìn)行初步解釋以供讀者品讀。成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位�，F(xiàn)今人們?nèi)粘Ｓ玫某烧Z(yǔ)中有上千條出自僅有24020個(gè)字的《周易》典籍。在日常生活中人們經(jīng)常用到《周易》中的成語(yǔ)卻不知該成語(yǔ)源于《周易》