像其他的古老學(xué)科一樣，在過去的一百年里，心理學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)革命性的變化與發(fā)展。在這一領(lǐng)域，不僅僅有知識(shí)的快速增長(zhǎng)以及為知識(shí)的增長(zhǎng)而投入其時(shí)間和智慧的人數(shù)的激增，而且，關(guān)于這一學(xué)科的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)等，也發(fā)生了顯著的變化�？偠�言之，這一變化可以用一句話來概括其特征:心理學(xué)已成為一門實(shí)證性科學(xué)。它不再只是基礎(chǔ)哲學(xué)中的一個(gè)章節(jié)，而是成為一門“專門科學(xué)”。繼其前輩學(xué)科——物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)之后，心理學(xué)亦與基礎(chǔ)哲學(xué)分離，自成一家。心理學(xué)的轉(zhuǎn)型是基礎(chǔ)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)階段，這個(gè)科學(xué)運(yùn)動(dòng)可以恰當(dāng)?shù)胤Q為19世紀(jì)歷史上非常耀眼的事實(shí)。由于過去一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，而工業(yè)發(fā)展又依賴于科學(xué)進(jìn)步，所以，科學(xué)進(jìn)步可以正確地稱為19世紀(jì)真正基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)。正是將科學(xué)的興趣和方法從無機(jī)世界擴(kuò)展到生物世界，又從一般而言的生物世界擴(kuò)展到那種我們稱為心理活動(dòng)的生命活動(dòng)的特殊形式，使得舊時(shí)的心理哲學(xué)（mental philosophy）結(jié)出碩果，并為我們提供了今天的心理學(xué)。在19世紀(jì)伊始，盡管我們今天稱為“心理學(xué)”的這一概念很少被使用，但是這個(gè)概念已經(jīng)有了很悠久的歷史。要說早期的哲學(xué)家們未曾對(duì)人類的心理表現(xiàn)進(jìn)行過觀察，那絕對(duì)是騙人的。蘇格拉底就曾教導(dǎo)我們說，“認(rèn)識(shí)你自己”乃是智慧的主要因素;亞里士多德在其眾多著作中整理了古希臘人的思想，完成了注定千古流傳而無可比擬的心理學(xué)論著《論靈魂》。在近代的早期階段，當(dāng)“自然哲學(xué)”發(fā)展了一技之長(zhǎng)而從當(dāng)時(shí)的知識(shí)體系分離出來形成物理學(xué)的時(shí)候，“心理哲學(xué)”仍然緊緊依附于基礎(chǔ)哲學(xué)，以至于今天在閱讀那時(shí)的哲學(xué)家們關(guān)于邏輯、倫理以及知識(shí)批判等的學(xué)說時(shí)，幾乎不可能把心理學(xué)的部分從中區(qū)分開來。

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