該書是李達(dá)主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計(jì)劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛澤東的哲學(xué)思想；緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的實(shí)際，對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判；同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重要意義。
李達(dá)（1890～1966）中國(guó)傳播馬克思主義理論的先驅(qū)，杰出的馬克思主義理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1952年至1966年任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，一級(jí)教授。號(hào)鶴嗚，湖南零陵人。早年在永州中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)受愛(ài)國(guó)思想熏陶，1913年赴日本學(xué)習(xí)理科。1918年為反對(duì)段祺瑞政府賣國(guó)行為帶頭罷課歸國(guó)，與許德珩等發(fā)起學(xué)生抗議示威活動(dòng)。失敗后再赴日本，全力鉆研馬克思主義，翻譯出版《唯物史觀解說(shuō)》、《社會(huì)問(wèn)題總覽》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等書，向國(guó)內(nèi)介紹了馬克思主義理論。1920年春回國(guó)，與陳獨(dú)秀等發(fā)起籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，主編《共產(chǎn)黨》月刊。在《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊發(fā)表《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》、《社會(huì)革命的商榷》、《政府主義的解剖》、《評(píng)第四國(guó)際》等大量論文，投入關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題和政府主義問(wèn)題的論戰(zhàn)，指出中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，必須采取“勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)”建立產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，然后“用大速度增加全部生產(chǎn)力”。1921年任巾國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組代理書記，籌備中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，在會(huì)上當(dāng)選為中央宣傳主任。同年主持人民出版社，任平民女學(xué)校長(zhǎng)。l922年應(yīng)毛澤東之邀任湖南自修大學(xué)學(xué)長(zhǎng)，系統(tǒng)講授唯物史觀，主編《新時(shí)代》。1923年為保持共產(chǎn)黨在國(guó)共合作中的獨(dú)立性問(wèn)題與陳獨(dú)秀發(fā)生嚴(yán)重分歧，離開黨組織。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任國(guó)民革命軍總政治部編審委員會(huì)主席兼中央軍事政治學(xué)校代理政治總教官�！�
第一篇 馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器
前言 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)和革命的哲學(xué)
第一章 哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面
第一節(jié) 唯物論和唯心論的對(duì)立
第二節(jié) 唯物論與唯心論對(duì)立的社會(huì)階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源
第二章 哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面
第一節(jié) 可知論與不可知論的對(duì)立�？芍摰幕居^點(diǎn)
第二節(jié) 不可知論的基本觀點(diǎn)
第三章 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
第一節(jié) 兩種對(duì)立的發(fā)展觀
第二節(jié) 兩種發(fā)展觀的斗爭(zhēng)
第四章 唯物辯證法的對(duì)象及其一般特征
第一節(jié) 唯物辯證法的對(duì)象
第二節(jié) 唯物辯證法的一般特征
第二篇 馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史的唯物的辯證的綜合
前言 馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史的積極成果的批判的總結(jié)
第一章 唯物辯證法的前史
第一節(jié) 原始時(shí)代的人類認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 古代哲學(xué)中的辯證法和唯物論
第三節(jié) 中世紀(jì)哲學(xué)中積極的成分
第四節(jié) 西歐資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)中的積極成分
第五節(jié) 德國(guó)古典哲學(xué)中的辯證法和唯物論
第二章 唯物辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展
第一節(jié) 唯物辯證法創(chuàng)立的歷史根據(jù)
第二節(jié) 唯物辯證法創(chuàng)立的過(guò)程
第三節(jié) 唯物辯證法的發(fā)展
第三篇 世界是物質(zhì)統(tǒng)一體的無(wú)限發(fā)展過(guò)程
前言 唯物辯證法是徹底的物質(zhì)一元論
第一章 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、空間與時(shí)間
第一節(jié) 物質(zhì)
第二節(jié) 運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 空間與時(shí)間
第二章 世界的物質(zhì)的統(tǒng)一性和發(fā)展的無(wú)限性
第一節(jié) 世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體
第二節(jié) 世界是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
第三節(jié) 意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
第四篇 唯物辯證法的規(guī)律和范疇
前言 唯物辯證法的規(guī)律是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律
第一章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
第一節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心
第二節(jié) 矛盾的普遍性和特殊性
第三節(jié) 主要的矛盾和主要的矛盾方面
第四節(jié) 矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性
第五節(jié) 對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾
第二章 量變質(zhì)變規(guī)律
第一節(jié) 質(zhì)、量、度
第二節(jié) 量變和質(zhì)變
第三節(jié) 飛躍的形式
第三章 肯定否定規(guī)律
第一節(jié) 肯定和否定
第二節(jié) 由肯定到否定、由否定到肯定
第三節(jié) 新生事物的不可戰(zhàn)勝性
第四章 唯物辯證法的諸成對(duì)范疇
第一節(jié) 本質(zhì)與現(xiàn)象
第二節(jié) 內(nèi)容與形式
第三節(jié) 原因與結(jié)果
第四節(jié) 必然性與偶然性
第五節(jié) 可能與現(xiàn)實(shí)
第五篇 當(dāng)作認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)看的唯物辯證法
前言 辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的同一性
第一章 唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的革命的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié) 反映論
第二節(jié) 能動(dòng)的革命的反映論
第二章 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系
第一節(jié) 實(shí)踐的概念
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐
第三章 認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段——感性認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 感性認(rèn)識(shí)的形式
第二節(jié) 感性認(rèn)識(shí)的地位和作用
第四章 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段——理性認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 理性認(rèn)識(shí)的形式
第二節(jié) 思維方式
第五章 認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)和發(fā)展
第一節(jié) 由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程
第六章 真理論
第一節(jié) 真理的客觀性
第二節(jié) 絕對(duì)真理和相對(duì)真理
第三節(jié) 真理的具體性和普遍性
第四節(jié) 真理在斗爭(zhēng)中發(fā)展
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