后現(xiàn)代主義完結(jié)了嗎？藝術(shù)批評死亡了嗎？當代藝術(shù)中的形式還有意義嗎？具象繪畫算得上前衛(wèi)嗎？身體藝術(shù)是否是一種政治語言？視覺文化研究取代了藝術(shù)史嗎？而后殖民又如何變成了跨文化？我們?nèi)绾慰创�今天身處的�?shù)碼時代的影像藝術(shù)呢？又該如何走出后現(xiàn)代主義理論的困境和面臨的新問題？讓這些問題帶著你閱讀這本書，穿越繁盛而又貧弱的當代藝術(shù)景

《臨習(xí)三十六講》從欣賞開始，整體感知全碑的藝術(shù)特征。然后指導(dǎo)臨習(xí)《曹全碑》，從點畫開始，逐步過渡到偏旁部首，至間架結(jié)構(gòu)，旨在遵循臨寫的規(guī)律，給初學(xué)隸書的朋友提供一些幫助。《臨習(xí)三十六講》所選的字數(shù)不多，從不同角度比較臨習(xí)，希望能起舉一反三的作用。

本書圖文并茂、內(nèi)容新穎，主要內(nèi)容包括室內(nèi)植物的選擇與配置、室內(nèi)植物裝飾類型、室內(nèi)植物裝飾設(shè)計的原則與要素、室內(nèi)植物裝飾設(shè)計類型、室內(nèi)空間植物裝飾設(shè)計、室內(nèi)常用裝飾植物、室內(nèi)植物的栽培容器和基質(zhì)、不同功能空間的植物裝飾設(shè)計、室內(nèi)盆栽植物養(yǎng)護與管理以及室內(nèi)植物裝飾設(shè)計實例等內(nèi)容。

本書將“樣板戲”的發(fā)展歷史分為“樣板戲”前史(1938-1962)、“樣板戲”史(1963-1976)、“樣板戲”后史(1977-1981)三個部分。本書的原始材料涉及到“樣板戲”的劇本創(chuàng)作、劇場演出等。

《晉唐小楷六種》收錄了晉唐小楷六種，即王羲之書《黃庭經(jīng)：》、《孝女曹娥碑》、王獻之書《玉版十三行》、歐陽詢書《般若心經(jīng)：》、褚遂良摹《樂毅論》、鐘紹鐘書《靈飛經(jīng)》。

在各類不同領(lǐng)域的科學(xué)研究中，“建�！睙o疑是重要的一個環(huán)節(jié)，如生態(tài)學(xué)中的種群模型。對模型的一系列數(shù)學(xué)處理，可以創(chuàng)作出一幅幅精美的藝術(shù)作品�？茖W(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作完全可以融為一體，實現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。 《數(shù)碼藝術(shù)：彩色的數(shù)與數(shù)的色彩》通過對數(shù)碼藝術(shù)的數(shù)學(xué)原理與實現(xiàn)過程進行解析，讓讀者能夠?qū)��?shù)碼藝術(shù)有個全面的了解。書中還精選了大量的創(chuàng)作

《藝術(shù)教育的認知原理》深入探討了中外藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與根本問題，全新界定了藝術(shù)教育的四大功能，精細論證了藝術(shù)文化影響人的心腦系統(tǒng)的科學(xué)機制，進而提出了一系列原創(chuàng)性和交叉性的藝術(shù)教育心理學(xué)理論觀點及應(yīng)用路徑：一是深入揭示了藝術(shù)知識轉(zhuǎn)化為人的情知意創(chuàng)造性能力的內(nèi)在機制及精神嬗變特征，細致闡釋了人們學(xué)習(xí)藝術(shù)文化的認知操作原理，

《新傳播時代廣告學(xué)系列教材：平面廣告創(chuàng)意與設(shè)計》沿著既注意條理性與基礎(chǔ)性，同時又探尋理論性和創(chuàng)造性的思路進行構(gòu)思和編撰。在理念上盡可能做到有感而發(fā)，在表達上多采用樸實與通識的語言，在闡釋上更注重實例和個案的有效性。全書共分八章，側(cè)重于從傳播視角來解釋和闡述平面廣告創(chuàng)意與設(shè)計，重點是創(chuàng)意與創(chuàng)意能力培養(yǎng)，對平面廣告創(chuàng)意設(shè)計

本書以培養(yǎng)高等院校非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)能力為宗旨．將簡筆畫的概念加以拓展，根據(jù)高校學(xué)生的實際美術(shù)能力來進行理論講授和實踐訓(xùn)練。通過對生活物品、文具、交通工具、動物、景物、人物等物象基本繪畫方法的介紹和練習(xí)，達到信筆畫來高出一般的效果．使學(xué)生能夠較準確地把握現(xiàn)實生活中的尋常線條，以視覺語言再現(xiàn)現(xiàn)實生活之趣味。 本書適合

本書收錄近年國際上具代表性的景觀雕塑，根據(jù)景觀雕塑的功能將其分成六個部分：城市廣場雕塑、公共空間雕塑、公共園林雕塑、居住區(qū)雕塑、水景雕塑以及其他雕塑。通過高清圖片、平面圖、手繪圖以及內(nèi)容新穎的文字解說，幫助提升景觀設(shè)計和雕塑制作水平。

本書收錄了《春風(fēng)親吻我的祖國》、《七月抒情》、《七月陽光》、《走不出這片土地》、《留住時光》、《中國的選擇》、《在祖國那片永遠的晴空》等。

中國現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵點是什么？其中國特色又是什么？在設(shè)計迷茫徘徊于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的當下，《設(shè)計的原點：中國方式與生活特色》通過聚焦現(xiàn)代大眾產(chǎn)品的設(shè)計，結(jié)合大量案例的分析，全面梳理了現(xiàn)代設(shè)計與中國特色的源流、理論與現(xiàn)實，探討了中國特色設(shè)計的關(guān)節(jié)點，創(chuàng)造性地提出了建構(gòu)中國特色設(shè)計的多元化方式，并重點強調(diào)了回到設(shè)計的原

香港的流行音樂是香港文化中獨特的一道風(fēng)景，也是70后80后甚至90后成長過程中某種意義上的必修課�！兑乖捀蹣贰肥且晃毁Y深而又年輕的港樂樂評人所寫，細膩的筆端觸及港樂的方方面面，如詞人林夕和黃偉文，曲作者陳輝陽，著名音樂人陳奕迅、王菲、楊千嬅、古巨基等，講述了港樂之所以能在華語樂壇獨樹一幟的靈魂所在，以及音樂背后的各種故

《看戲一得：吳小如戲曲隨筆》選錄了《鳥瞰富連成》及續(xù)、再續(xù)篇，以及作者近年來未結(jié)集的戲曲方面的文章，“看戲一得”乃先生自謙之詞，正如他自己所說，這些文章“篇幅雖短，卻非捧場文字，褒貶取舍，愿略存‘良史’遺風(fēng)。知我罪我，惟俟來哲”。這些文章，典雅端莊，爐火純青，為文漸有潦水盡而寒潭清之意，讀者當能體會。

透過光與影的縫隙，我們看到了世界的一角，但五色斑斕的影像又是如何折射或操縱這個時代的集體無意識？《光影之隙:電影工作坊（2010）》的作者大多身在學(xué)院，筆下的文章卻絕非自我囿閉的“純學(xué)術(shù)”；書中辯談的話題，充分體現(xiàn)了他們以電影言志、介入當下的心愿，具有深廣的全球視野。2011已倏忽半程，此時轉(zhuǎn)身

《歐體楷書三十八講》以歐陽詢的《九成宮醴泉銘》為范本，從中精選了兩百多字，再結(jié)合前人的研究成果《歐陽詢楷書結(jié)構(gòu)三十六法》，進行由表及里，由淺入深的系統(tǒng)講解。希望廣大初學(xué)書法的朋友，能夠從中學(xué)到帶有規(guī)律性的書法知識，為今后根據(jù)自身愛好，選擇合適的書家法帖進行臨習(xí)和創(chuàng)作，起拋磚引玉的作用。

《中國科學(xué)院規(guī)劃教材公共課系列：交響樂鑒賞》的第一章節(jié)，集中介紹了交響音樂的內(nèi)容、體裁、樂隊編排等交響樂鑒賞常識，并按音樂發(fā)展史的脈絡(luò)，介紹了著名的作曲家、指揮家和演奏家。這一章節(jié)最主要的特色在于圖文并茂，文中插入了作曲家、演奏家、指揮家的頭像和各種管弦樂器的圖片，使學(xué)生在欣賞過程中能夠形象直觀地獲得理性認識。在后面的

本書匯集的書作，僅是現(xiàn)存鄭板橋書畫作品的極小部分，旨在突出展現(xiàn)板橋[六分半書]的藝術(shù)風(fēng)格。他運用行楷的筆調(diào)，寫出似楷非楷、似隸非隸、楷隸結(jié)合而隸意較重的書體，并且件件風(fēng)韻各異。