武舞是雅舞的一種，用于郊廟祭祀及朝賀、宴享等大典，舞時(shí)手執(zhí)斧盾，內(nèi)容為歌頌統(tǒng)治者武功。本書(shū)稿主要對(duì)武舞的歷史文化流變進(jìn)行了分析和探討，共七章。第一章介紹了武舞的起源、武舞與武術(shù)不同層面的交融以及武術(shù)的萌芽與武舞和巫術(shù)交融的關(guān)系；第二章論述了原始武舞與巫術(shù)交融背景下的巫術(shù)崇拜和祭祀儀式；第三章以武舞中的官制武舞為主體，介

本書(shū)介紹了青少年街舞運(yùn)動(dòng)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與測(cè)試方法，主要內(nèi)容包括測(cè)試場(chǎng)地、設(shè)備及人員配備要求，測(cè)試的總體要求，各等級(jí)測(cè)試科目，一-九級(jí)測(cè)試方法，各級(jí)測(cè)試中規(guī)定了該級(jí)測(cè)試的科目、測(cè)試方法與要求、評(píng)分方法與達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)測(cè)試動(dòng)作要點(diǎn)輔以圖示和視頻演示。

本書(shū)中梳理并分析了拉班動(dòng)作體系形成的歷史原因和自身的發(fā)展變化,以拉班動(dòng)作思維與拉班動(dòng)作描述與傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合,分析動(dòng)作本質(zhì)和結(jié)構(gòu)動(dòng)作對(duì)舞蹈創(chuàng)作思想的體現(xiàn);將拉班動(dòng)作力效用作解釋并表述舞蹈動(dòng)作形態(tài)的主要思路,通過(guò)古典、民間、現(xiàn)代等不同舞蹈作品中舞蹈風(fēng)格的論證,闡述應(yīng)用拉班動(dòng)作體系進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的理論必然及重要實(shí)踐意

本書(shū)在梳理基礎(chǔ)理論、選取學(xué)術(shù)素材、構(gòu)建體育人類學(xué)身體動(dòng)作分析法基礎(chǔ)上，對(duì)東巴儀式舞蹈與原始體育關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究，進(jìn)而以東巴儀式舞蹈發(fā)展變異為軸心，通過(guò)原始文化遺存器物造型及紋飾、東巴舞譜、東巴儀式舞蹈等多重證據(jù)相互印證的類比實(shí)證，重構(gòu)中華民族原始體育萌生演進(jìn)的基本脈絡(luò)及素描圖景。

廣東醒獅是我國(guó)代表性的獅舞之一，廣泛流傳于廣東省、廣西壯族自治區(qū)東南部、港澳地區(qū)，以及海外華人社會(huì)中，被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書(shū)以廣東特有的民間藝術(shù)廣東醒獅的傳承者及其所構(gòu)成的社會(huì)組織為焦點(diǎn)，從民俗組織的行動(dòng)邏輯及其變遷的角度加以把握，并由此就廣東醒獅所發(fā)生、傳承的廣東這一區(qū)域，嚴(yán)格而言，就珠江三角洲粵語(yǔ)

本書(shū)在較全面地參閱和分析前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——文山壯族、彝族銅鼓舞在活態(tài)傳承的村落社區(qū)的案例呈現(xiàn)，來(lái)探討銅鼓舞及其文化持有者所面臨的各類新的發(fā)展契機(jī)、表現(xiàn)出的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)及相應(yīng)的問(wèn)題等進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理，建立起較為完整的研究構(gòu)架，不僅是對(duì)集體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承與集體性建構(gòu)關(guān)系之間

《舞蹈與兒童舞蹈創(chuàng)編（第2版）》以目前�？茖W(xué)歷小學(xué)、幼兒園教師培養(yǎng)的研究與教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，借鑒了許多國(guó)內(nèi)外小學(xué)、幼兒園教學(xué)實(shí)例，本著實(shí)用性原則，體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念，構(gòu)建具有先進(jìn)性、前沿性的初等教育、學(xué)前教育的教材體系，以小學(xué)幼兒園舞蹈教學(xué)為依托。全書(shū)共分為上、下兩篇(民族民間舞部分和兒童舞蹈部分），主要內(nèi)容有民族

本書(shū)針對(duì)民間舞蹈教學(xué)過(guò)程中只重視教學(xué)中的技巧，忽視了民間舞蹈的真正內(nèi)涵這一問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決措施，希望能夠改進(jìn)這些問(wèn)題，以幫助我國(guó)民間舞蹈這種優(yōu)秀文化更好地傳承下去。本書(shū)還對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析。

龍是華夏兒女的偉大創(chuàng)造，龍文化是中華民族重要的文化象征。舞龍習(xí)俗作為龍文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響，它已經(jīng)成為中華民族重要的精神紐帶和情感橋梁。本書(shū)圍繞舞龍習(xí)俗的歷史文化脈絡(luò)，以探尋舞龍習(xí)俗的文化本源作為切入點(diǎn)，以詮釋我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代價(jià)值為落腳點(diǎn)展開(kāi)深入研宄。內(nèi)容包括舞龍習(xí)俗的文化基礎(chǔ)

南獅，又稱醒獅，發(fā)源于廣東南海并傳承至今，主要集聚于粵、桂、港、澳、臺(tái)及東南亞一帶，在歐美華人社區(qū)亦有一定分布。其外究形體規(guī)范，內(nèi)求精神傳意，世代相傳，經(jīng)久不衰，在中國(guó)獅舞體系中極具代表性。醒獅以南�？h佛山鎮(zhèn)的大頭獅為正宗，其外形與唐初神陵的石獅相像。傳統(tǒng)醒獅取自三國(guó)演義故事，分為劉備獅、關(guān)公獅、張飛獅等，顏色一般以黃

本書(shū)由陜西師范大學(xué)中外民族戲劇學(xué)研究中心策劃與實(shí)施，為陜西師范大學(xué)國(guó)學(xué)院博士生導(dǎo)師李強(qiáng)教授、中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師柯琳教授聯(lián)袂撰寫(xiě)的史學(xué)專著；是我國(guó)第一部全面、系統(tǒng)、科學(xué)記載亞洲太平洋、印度洋海域空間，東北亞、東南亞、東亞、南亞、西亞地區(qū)諸國(guó)，如中國(guó)、俄羅斯、日本、朝鮮、韓國(guó)，菲律賓、印度尼西亞、文萊、東帝汶、

這本書(shū)是為了向每一位舞蹈家介紹古巴人的真實(shí)、智慧和成長(zhǎng)。如一句格言：“一棵樹(shù)的強(qiáng)壯，不是靠它的果實(shí)，而是靠它深入土地的根。”在1985年作者第一次訪問(wèn)哈瓦那的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了這句格言的福音。在古巴的時(shí)候，作者經(jīng)歷了一個(gè)重要的視角轉(zhuǎn)變，找到自我存在的感覺(jué)，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)內(nèi)在感覺(jué)是如此強(qiáng)大。作者從1985年開(kāi)始訪問(wèn)古巴，近期剛從哈瓦

從閩臺(tái)社會(huì)文化的傳播與交融中找尋閩臺(tái)兩地的文化淵源，又從區(qū)域社會(huì)的民俗事象觀照民間舞蹈的形態(tài)與流變。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的互動(dòng)融合研究、傳承保護(hù)研究，為海峽兩岸舞蹈的傳承創(chuàng)新發(fā)展提供理論參考，以期從舞蹈學(xué)領(lǐng)域提高閩臺(tái)兩地人民的民族文化認(rèn)同感。綜合考察、全面梳理閩臺(tái)民間舞蹈的形成過(guò)程和流變特征，探討閩臺(tái)舞蹈文化關(guān)系，為閩臺(tái)

舞蹈作為一種融肢體鍛煉與精神享受于一體的藝術(shù)形式，愈發(fā)受到當(dāng)代人的重視，其教學(xué)與編創(chuàng)更是有著不容忽視的意義�！段璧杆囆g(shù)教學(xué)實(shí)踐與編創(chuàng)技法探研》從舞蹈藝術(shù)及其教學(xué)的概況入手，分別對(duì)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐——基于心理學(xué)的舞蹈藝術(shù)教學(xué)、美學(xué)視角下的舞蹈藝術(shù)教學(xué)、信息技術(shù)輔助下的舞蹈藝術(shù)教學(xué)，進(jìn)行了深度剖析，以期對(duì)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐有

本書(shū)是根據(jù)作者常年從事學(xué)習(xí)、參賽和講授吉特巴舞的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)編寫(xiě)的。主要包括吉特巴舞的起源和發(fā)展，吉特巴舞的特點(diǎn)、特性，規(guī)范的元素和基本步，各種花步及組合（并編設(shè)金銀銅等牌套路），引帶和跟隨的要領(lǐng)，不同風(fēng)格的音樂(lè)處理和表現(xiàn)，時(shí)間、空間、力量在舞蹈中的關(guān)系和體系，舞蹈中各種力的分析、應(yīng)用

舞蹈語(yǔ)言是舞蹈創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段。塑造人物形象、表現(xiàn)人物的情感和思想、描繪人物行動(dòng)的環(huán)境，都離不開(kāi)舞蹈語(yǔ)育的各種藝術(shù)表現(xiàn)功能。本書(shū)首先對(duì)舞蹈藝術(shù)本體進(jìn)行了概述，再分別展開(kāi)論述舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言的分類一結(jié)構(gòu)語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言，最后探討了舞蹈藝術(shù)的技術(shù)語(yǔ)言及一典舞蹈語(yǔ)匯的分析和應(yīng)用。本書(shū)不但可作為普通高校美育選修課的教材，

本書(shū)分為初步建成舞蹈表演理論與舞蹈表演實(shí)踐兩部分，著力研究探尋具有中國(guó)特色的中國(guó)古典舞表演藝術(shù)的表演理論與實(shí)踐美學(xué)特征和規(guī)律，通過(guò)橫向比較，縱向交錯(cuò)，平行互動(dòng)，借此推動(dòng)中國(guó)古典舞表演體系的成功構(gòu)建。本書(shū)通過(guò)把握舞臺(tái)表演藝術(shù)這一大系統(tǒng)的美學(xué)基礎(chǔ)上，與其他子系統(tǒng)進(jìn)行比較，繼而歸納、總結(jié)、提煉出舞蹈表演的特性，進(jìn)行元素化的細(xì)

本著作從中國(guó)民族民間舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練與把握，以及中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)編角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行探討研究。全書(shū)共分三個(gè)部分，靠前部分為緒論，先界定中國(guó)民族民間舞，然后對(duì)中國(guó)民族民間舞所涵蓋的內(nèi)容進(jìn)行分析。第二部分對(duì)漢族和少數(shù)民族民間舞蹈訓(xùn)練的主體內(nèi)容進(jìn)行分析。第三部分為舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)規(guī)律的揭示。本書(shū)具有價(jià)值性、指導(dǎo)性與形象性等特點(diǎn)，結(jié)

本書(shū)按照時(shí)間順序以訪談的形式梳理了了李正一教授致力于中國(guó)古典舞教學(xué)體系的建設(shè)，為中國(guó)古典舞學(xué)科從無(wú)到有的建設(shè)、對(duì)學(xué)科的宏觀建設(shè)的戰(zhàn)略思路勾畫(huà)的藍(lán)圖，研討了李正一教授成為中國(guó)古典舞學(xué)科體系發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)術(shù)歷程。特別是記述了她和唐滿城教授一起開(kāi)創(chuàng)的身韻以精深的學(xué)術(shù)造詣，使中國(guó)古典舞確立了自身發(fā)展的審美特征、語(yǔ)言特點(diǎn)和

本書(shū)在中國(guó)舞、有氧操的基礎(chǔ)上，在廣場(chǎng)舞中融入拉丁舞的動(dòng)作元素，書(shū)中介紹的五套舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格迥異、簡(jiǎn)單易學(xué)，并且可以根據(jù)人數(shù)變化自由組合隊(duì)形，形式多樣，既具有藝術(shù)價(jià)值，也具有鍛煉價(jià)值。