你知道嗎？只要奮力前行，就能走出人生的低谷，創(chuàng)造出生活的奇跡。你想要成功嗎？那就努力吧，這樣你才會(huì)遇見更好的自己�！杜�力，是為了遇見更好的自己》是一本關(guān)于如何努力的溫情勵(lì)志書，針對(duì)人生所遇到的挫折、際遇，以恰切的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。望你通過(guò)這本書能領(lǐng)悟到努力的真諦，然后去努力，創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

本書引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將佛教中國(guó)化問(wèn)題還原為兩個(gè)*基本的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，佛教中國(guó)化換個(gè)角度來(lái)審視就是中國(guó)人如何理解佛教，進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即理解如何可能，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論可證明中國(guó)化的必然性；其次，既然中國(guó)化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來(lái)的中

上一本書《以極簡(jiǎn)的方式去生活》出版后，我陸續(xù)收到了很多讀者的反饋，大家在表達(dá)對(duì)這本小說(shuō)體作品的肯定之余，也希望能夠看到更豐富、更全面的作品，于是這本書就和大家見面了。更豐富、更實(shí)用、更易讀是這本書的三個(gè)特點(diǎn)。這本書不僅告訴大家怎么舍棄無(wú)用的物品，還包括怎樣舍棄無(wú)用的事情、關(guān)系和情緒等。這本書里有我自己實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，也有我

《中國(guó)哲學(xué)十五講》選擇中國(guó)古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對(duì)他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問(wèn)題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問(wèn)題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對(duì)隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于我們今天理解中國(guó)古

該書是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過(guò)探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來(lái)把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過(guò)薩滿與社會(huì)群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對(duì)人們?nèi)粘Ｉ�活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問(wèn)題，探尋民

面對(duì)人生的孤寂和痛苦，我們要做向日葵，永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)的正面，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心的積極和正能量，無(wú)論多遠(yuǎn)的路途，我們都能夠勇敢向前，并且*終到達(dá)幸福的終點(diǎn)。《心有陽(yáng)光，不懼遠(yuǎn)方》詳細(xì)剖析了生活中與幸福息息相關(guān)的諸多因素，那些挫折、苦難、憂慮、煩惱或許暫時(shí)會(huì)給人生帶來(lái)一些消極的影響，但只要心向陽(yáng)光，讓燦爛陽(yáng)光照射進(jìn)內(nèi)心，便會(huì)驅(qū)散陰

《一生受用的墨菲定律》墨菲定律，看起來(lái)像是倒霉定律：怕什么，來(lái)什么。然而，也正是因?yàn)樗�的存在，才提醒我們：做任何事情之前，都要盡可能地想得周到、全面一點(diǎn)。人永遠(yuǎn)不可能成為上帝，妄自尊大忽視了錯(cuò)誤發(fā)生的可能性時(shí)，就會(huì)遭受到懲罰；如果能夠承認(rèn)自己的無(wú)知，墨菲定律會(huì)幫我們防患于未然。

史蒂文森是元倫理學(xué)家*重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、態(tài)度理論的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)倍受誤解、批評(píng)與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書在詳盡占有相關(guān)文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)之上，對(duì)史蒂文森的情感主義態(tài)度理論（主要包括道德語(yǔ)言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理

本書為學(xué)生提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔的哲學(xué)方法論介紹。除了現(xiàn)有的方法文本，本書通過(guò)闡明有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的方式來(lái)區(qū)分哲學(xué)立場(chǎng)、調(diào)查的范式和方法。建構(gòu)不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式、區(qū)分不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式，這對(duì)于研究過(guò)程和整合所破壞的方法論是一個(gè)重要的部分。

《科學(xué)思維與人文素養(yǎng)》從自然科學(xué)與人文社科兩大類學(xué)科中抽取科學(xué)、技術(shù)與工程、管理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理與歷史決定論、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、法學(xué)、天文與心理學(xué)、宗教文明十三塊內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的梳理，在此基礎(chǔ)上提取我國(guó)現(xiàn)有不同學(xué)科的共性知識(shí)點(diǎn)，最終使讀者對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程、管理、人文與社科六個(gè)維度所涉學(xué)科有一個(gè)

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

還記得江蘇衛(wèi)視《*強(qiáng)大腦》第二季中的舞林神探胡慶文嗎？648名大媽，8大方陣，8支舞曲，8種不同舞步，當(dāng)廣場(chǎng)舞瞬間被打亂后，胡慶文需要快速辨別648名舞者的動(dòng)作，并且將跳著同一舞步的人歸位到同類方陣中。面對(duì)如此高難度的挑戰(zhàn)，必須擁有過(guò)人的記憶力�！陡咝в洃浀拿孛堋分v述了胡慶文高效記憶的秘密，還系統(tǒng)介紹了串聯(lián)法、定位法、

作為資深記憶培訓(xùn)專家，黃玉強(qiáng)老師在《記憶魔法書：讓記憶力提升80%的7堂課》中向讀者介紹了能讓記憶提升80%的方法。開發(fā)右腦是超級(jí)記憶的關(guān)鍵因素，掌握遺忘規(guī)律、記憶的特性并充分進(jìn)行呈像訓(xùn)練，你就為超級(jí)記憶作好了準(zhǔn)備。黃老師重點(diǎn)介紹的實(shí)用超級(jí)記憶法有數(shù)字特征記憶法、聯(lián)想記憶法、理解記憶法、概括記憶法和歌訣記憶法，靈活運(yùn)用

法國(guó)哲學(xué)家柏格森曾說(shuō)：性格是一個(gè)人看不見的本質(zhì)。性格是左右孩子一生生存狀況、人際關(guān)系甚至是命運(yùn)的重要因素和內(nèi)在力量，培養(yǎng)孩子良好的性格是每一個(gè)家長(zhǎng)的責(zé)任�！秲和�性格心理學(xué)》正是針對(duì)孩子的性格修煉而編寫，并從心理學(xué)的角度，結(jié)合具體案例，為家長(zhǎng)朋友們提供了可操作的教育方案，指導(dǎo)家長(zhǎng)了解孩子的性格，逐步完善孩子性格中不足的部

變乃近代中國(guó)歷史的基調(diào)所在，其中極為顯著且影響至今的，無(wú)疑即是以分科為標(biāo)識(shí)的近代學(xué)科知識(shí)的成長(zhǎng)。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，包括物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等一系列今日統(tǒng)稱為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科的近代學(xué)科知識(shí)體系，即逐漸為中國(guó)社會(huì)所接納，并擯棄了以六藝為核心、以四科為基本框架的中學(xué)分類體系。影響所及，中國(guó)社會(huì)有關(guān)現(xiàn)實(shí)世

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第29輯對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，考證和解讀了一些經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及其內(nèi)容，追溯了哲學(xué)史問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，收錄的國(guó)內(nèi)馬克思主義研究新生代學(xué)者的*成果，展示了中國(guó)

本書闡述了一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的人生價(jià)值、社會(huì)意義和時(shí)代意義，然后從心理學(xué)的角度來(lái)剖析孩子內(nèi)心不夠強(qiáng)大的原因，并從抗挫力、自我修復(fù)能力、性格的柔韌性、穩(wěn)定的心理狀態(tài)、獨(dú)立性、自我保護(hù)能力、自我成長(zhǎng)能力和父母的支持系統(tǒng)這些方面來(lái)詳述培養(yǎng)孩子具有強(qiáng)大內(nèi)心的八個(gè)途徑，希望通過(guò)這些科學(xué)的方法來(lái)提高孩子的抗挫折能力，讓孩子憑借足夠強(qiáng)的

我們的一生，總會(huì)堅(jiān)持一些東西，放下一些東西。如果你心想事成，不想留下遺憾，就要付諸行動(dòng)，堅(jiān)持你相信的事情。如果總是半途而廢，那人生的美好就會(huì)與你錯(cuò)過(guò)�！赌愕膱�(jiān)持，終會(huì)美好》是一本指導(dǎo)人們堅(jiān)定信念、勇往直前的溫情勵(lì)志手冊(cè)，它鼓勵(lì)我們要有永不服輸、堅(jiān)持到底的精神，指引著我們?cè)谌松�的道路上勇敢地越過(guò)種種磕磕碰碰，努力向著未來(lái)