任何一名兒童的成長都離不開成人的關(guān)注和引導(dǎo)，而在兒童時產(chǎn)生的一些錯誤的想法，導(dǎo)致了長大后的諸多心理問題，進(jìn)而會影響到后來的生活和整個人生。所以，成人如果對兒童教育問題一竅不通，那么對于他的孩子來說是悲哀的。本書立足于阿德勒個體心理學(xué)對兒童心理健康方面的研究，幫助讀者認(rèn)識兒童及成人的心理和性格。個體心理學(xué)是一門實(shí)踐學(xué)科，

你聽說過思維導(dǎo)圖,也觀摩過很多的思維導(dǎo)圖,甚至還嘗試畫出一張思維導(dǎo)圖,這時你有什么感受呢?覺得思維導(dǎo)圖言過其實(shí),繪制思維導(dǎo)圖需要美術(shù)底子,思維導(dǎo)圖也就開會時思維風(fēng)暴用下,這些可能都是你對思維導(dǎo)圖的誤解。世界記憶大師吳帝德從生活中各種各種的主題,包括學(xué)習(xí)、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā),通過《

本書正是為了喚醒那些年紀(jì)輕輕就沉浸在安穩(wěn)狀態(tài)的人們,告訴他們,這個世界永遠(yuǎn)都在改變,也許明天的社會,不再是你我熟悉的生存法則,我們只有隨時保持警惕,積極進(jìn)取,才能以不變應(yīng)萬變,用全新的自己,去擁抱不確定的明天。

管理類聯(lián)考邏輯經(jīng)典試題薈萃。配詳細(xì)的專家解析。集成作者多年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。附錄考前沖刺訓(xùn)練試題。是一本符合考生備考的專業(yè)輔導(dǎo)用書。

廣東簡稱“粵”，素有祖國“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個獨(dú)立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個區(qū)域?yàn)閱挝�，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點(diǎn)和廣東民間信仰文化的社會歷史作用與影響

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本書是康有為所撰關(guān)于變法維新的重要理論著作，不僅徹底動搖了封建專制思想的根基，而且為人們打開了重新認(rèn)識、估價一切傳統(tǒng)典籍的大門，有解放思想之功。

21世紀(jì)，技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓交換的總量、類型和形式迅速發(fā)展。交換同日常生活的聯(lián)系更加密切。眾多依靠組織配置和政治過程來配置的產(chǎn)品、資源與服務(wù)現(xiàn)在可以通過交換來獲取。交換日益繁榮。但與此同時，相關(guān)的倫理問題、爭議和關(guān)切也非常突出。第一，交換內(nèi)容帶來的倫理問題。例如，非法野生動物交易引發(fā)的傳染病，網(wǎng)絡(luò)信息交易損害個人隱私

德國社會學(xué)家齊美爾是最被忽略的現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者，他可被視為社會學(xué)中后現(xiàn)代主義的先驅(qū)。其學(xué)術(shù)思想包含后現(xiàn)代主義一些重要特征，主要體現(xiàn)在：另類獨(dú)特的研究旨趣、建構(gòu)主義的社會觀、挑戰(zhàn)正統(tǒng)的認(rèn)識論、多元主義的方法論、不拘一格的表述方式。齊美爾與后現(xiàn)代主義的幾位大家�？隆⒌吕镞_(dá)、利奧塔、布西亞等具有比較明顯的家族相似性，他的很

佛教傳入中國、在中國立足并融入中國文化是中國歷史上一個重大事件。本書將以中國中古時期的歷史為中心，考察佛教與中國社會的雙向互動——即佛教的中國本土化和中國社會的佛教化過程。本文不擬對學(xué)理佛教作思想史的梳理，重心在于考察作為信仰的佛教是如何進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)中國本土文化，走向世俗社會，并對民眾心理、社會生活習(xí)俗產(chǎn)生影響的。本

本書是“朱子經(jīng)學(xué)與四書學(xué)”專題論文的結(jié)集。朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書集中研討了朱子的五經(jīng)學(xué)、四書學(xué)及其相關(guān)問題，內(nèi)容集中在如下五個方面：（1）朱子的四書學(xué)研究。四書學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點(diǎn)。（2）朱子的五經(jīng)學(xué)研究。朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點(diǎn)討論。（3）傳統(tǒng)朱子學(xué)問題再探。中和和道統(tǒng)問題得

《西方馬克思主義民族理論初論》主要對早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國“新左派”等四個流派的民族理論進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，呈現(xiàn)其民族理論的基本輪廓，介紹它們產(chǎn)生的歷史背景，研究的主要問題、基本觀點(diǎn)，取得的主要理論成果及產(chǎn)生的影響，并對其進(jìn)行簡要評價。《西方馬克思主義民族理論初論》在此基礎(chǔ)上，與經(jīng)

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第46期，已在我社出版了16期�！吨袊�佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國著名作家、哲學(xué)家羅素。維特根斯坦的哲學(xué)曾經(jīng)震動了西方哲學(xué)界，許多與他同時代的和在他之后的西方哲學(xué)家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學(xué)。維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學(xué)界獨(dú)樹一幟，其影響經(jīng)久不

《朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心》以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學(xué)從朱學(xué)時代到王學(xué)時代的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了探討和概括。《朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心》認(rèn)為，理范疇存在客觀性與主觀性的內(nèi)在矛盾，理學(xué)的發(fā)展

道德記憶是人類運(yùn)用其記憶能力對自身特有的道德生活經(jīng)歷的記憶。它是連接人類道德生活的過去和現(xiàn)在的橋梁或紐帶。我們可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對道德記憶做出個體道德記憶和集體道德記憶、自然道德記憶和人工道德記憶等區(qū)分。人類在漫長道德生活史中形成的道德記憶為當(dāng)代人類向往、追求和踐行道德提供了歷史合法性和合理性資源。道德記憶是道德維持其

本教材依據(jù)《教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》的精神，將課程內(nèi)容按照現(xiàn)代教育理論和心理健康課程的最新發(fā)展重新構(gòu)建。針對當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注的生命價值與意義的問題，以心理學(xué)為基礎(chǔ)理論，結(jié)合多學(xué)科知識，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生從生理、心理和社會環(huán)境等方面了解生命教育、生命價值觀教育、大學(xué)生生命意識、自我意識、

每個女孩都有自己的夢想，都想成為優(yōu)雅可人、出類拔萃，有修養(yǎng)、有氣質(zhì)、有智慧、有能力的魅力女孩。那么，怎樣才能讓自己更有修養(yǎng)，更有自信、有陽光的性格和心態(tài)呢？本書從個人素質(zhì)、良好習(xí)慣、性格心態(tài)等多重角度出發(fā)，幫助女孩們提高和完善自己，從而使自己變得更淑女，更智慧，成為既能下得廚房，又能出得廳堂的人見人愛的完美女孩！

人生在世，無非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤，體會人生的平凡真諦，窺見生活的處處禪機(jī)，平凡人生中活出從容

人生道路上有鮮花、有掌聲，有多少人能等閑視之；人生路上也有坎坷泥濘、有滿地荊棘，又有多少人能以平常心視之。我們要學(xué)會克制沖動心態(tài)，拿得起、放得下，既來之、則安之，這才是一種超脫的心境。本書闡述了現(xiàn)代人容易沖動的心理現(xiàn)象，深刻指出，在沖動情緒的引導(dǎo)下，人們必然會受痛苦的蒙蔽，從而忽略了生活本身的快樂與幸福。閱讀本書，讀者