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任何一名兒童的成長都離不開成人的關注和引導，而在兒童時產(chǎn)生的一些錯誤的想法，導致了長大后的諸多心理問題，進而會影響到后來的生活和整個人生。所以，成人如果對兒童教育問題一竅不通，那么對于他的孩子來說是悲哀的。本書立足于阿德勒個體心理學對兒童心理健康方面的研究，幫助讀者認識兒童及成人的心理和性格。個體心理學是一門實踐學科，只要我們掌握其中的方法，那么，無論你是心理學家、父母、朋友還是個體本身，都能隨即把它運用到對人格整體性的指導實踐中去。

研究兒童的心理活動是一件很有趣的事，無論是研究哪個部分，都能讓人達到忘我的境界，舉個很簡單的例子，在理解兒童的某一行為時，需要了解兒童的全部成長過程，因為兒童的每一個行為都能映射出其全部的生活、個性以及人格，而如果我們脫離兒童的成長經(jīng)歷和生活背景，就很難理解兒童的某些行為。對于這一點，前面，我們已經(jīng)提出過一個名詞——“人格的統(tǒng)一性”。

這種統(tǒng)一性并不是突然出現(xiàn)的，而是伴隨著孩子的整個童年，它是行為和行為表現(xiàn)方式協(xié)調統(tǒng)一為一個單一模式。因為生活的需求，孩子不得不運用一種統(tǒng)一的模式來面對，而且，正是因為應對外界的統(tǒng)一模式形成了孩子的個性，這是孩子與其他孩子與眾不同的地方。

大多數(shù)心理學流派并不重視這一問題，雖然我們并不否認有些心理學家認識到這一問題。我們看到，無論是心理學理論或者精神病學，都會將個體的某個動作或者表達方式孤立起來分析研究，仿佛它與其他事物之間并不存在聯(lián)系，有時候，他們會將某種手勢或表達稱為一種情結，并認為它們能從整體行為中脫離出來，這種分析方法好比我們從整個曲子中將一段音符挑出來，然后發(fā)現(xiàn)它的意義根本無法理解，盡管這種方法欠妥，但卻一直在被運用。

我們的個體心理學對此提出了反對意見，因為一旦這種錯

第一章　人格的統(tǒng)一性

誤的觀點被運用到兒童的教育中，將會對兒童帶來巨大的負面影響，事實上，我們已經(jīng)有很多關于兒童懲罰理論的個例證明了這一點。

比如，一個孩子犯了錯，成人通常會怎么做呢？也許成人會考慮到孩子的整體人格問題，但也許還是更多地把關注點放到孩子的缺點上，因為，如果孩子總是重復某個錯誤，成人可能會認為他無可救藥。而如果一個孩子一直各方面表現(xiàn)良好，只是偶爾犯錯的話，成人就會考慮到他整體的表現(xiàn)，也不會對他進行嚴厲的懲罰，但無論哪種情況，問題的癥結都沒找到，也就是我們應該對兒童的人格進行統(tǒng)一性的全面理解，以此來找到問題的根源。

你問孩子這樣一個問題：“你為什么這么懶？”那他是不會給你你想了解的這個問題的根本原因，然而，這一原因確實不能忽視，尤其是我們對了解孩子的整體人格。同樣，至于為什么他會撒謊，你也別想得到答案。

蘇格拉底曾經(jīng)說過一句影響深遠的話：“了解自己是一件多么困難的事情�！蔽覀兂扇松星覠o法洞悉的答案，為什么要難為一個孩子呢？從更好地理解個體某一行為的重要性及其所表達的意義這一點出發(fā)，我們第一步就是要按照方法與理論來了解兒童的整體人格，這并不是要求我們將兒童的每個行為都記錄下來，比如，說了什么，做了什么，而是要理解孩子在遇到問題時的態(tài)度。

關于這一點，我們先來從下面的案例中進行分析：

在一個家庭里，有個13歲的小男孩，他是家里的哥哥，在他5歲的時候，家里的另外一個成員——妹妹降生了。在此之前，他是家里的獨苗，父母長輩對他嬌寵關愛，所有人都以他為中心，他的每一個小心愿都能被滿足，因為他的父親是陸軍軍官，教育孩子的任務就在母親身上，他自然也與母親更親近。他的媽媽是一位聰明善良的主婦，總是嘗試著滿足兒子的每一個需求。即便如此，兒子的一些粗魯?shù)男袨檫€是讓她頭疼，于是，隨著兒子長大，他們之間的關系慢慢變得緊張起來，兒子總是要求母親做這個那個，甚至命令和嘲笑她，總是制造出麻煩來引起母親的注意。

母親對男孩的行為很惱火，但她知道兒子本性不壞，所以還是一再容忍他，并且?guī)退硪路�、輔導功課。男孩自己也相信，母親是愛他的，且愿意與他一起面對人生的種種困難，并且，這名男孩在小學時表現(xiàn)優(yōu)異。

直到男孩8歲那年，一切發(fā)生了變化。他和母親之間的關系惡化，男孩開始自暴自棄，開始玩世不恭，他想以此來控制母親的情緒，當他實在無法找到可以惡作劇的東西，他就去拉扯母親的頭發(fā)，有時候還會去擰母親的耳朵等，后來，他將“魔爪”伸向了妹妹，當然，他并不會真的傷害妹妹，但他就是嫉妒妹妹，他的這些惡劣的行為就始于妹妹的出生，因為從那時起，他在家的有利地位就被妹妹奪走了，妹妹成了大家新的關注目標。

這里，我們需要注意，假如一個孩子的行為開始變得惡劣，我們需要考慮的不只是他的行為變化的時間，還有變壞的

第一章　人格的統(tǒng)一性

原因，此處，“原因”一詞只能勉強使用，因為對于案例中的小男孩來說，為什么妹妹的出生會讓他變壞呢，這是我們無法理解的部分，雖然人們不了解，但這種情況非常普遍，因為妹妹的出生在哥哥看來是個錯誤，正是這一認識偏差導致了哥哥的各種錯誤行為。當然，這二者之間也不是絕對的因果關系，因為一個孩子的誕生并不絕對會讓一個年長的孩子變壞。從個體心理學的研究出發(fā)，我們可以說，孩子心理上的“變壞”，這些嚴格的因果關系并不能發(fā)揮太大的作用，起作用的是那些大大小小的錯誤，而這些錯誤對兒童未來的發(fā)展有著很大的負面影響。

不可避免的是，我們在成長過程中，會出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，且會造成一定的后果，從中我們能看出個體曾做過的錯誤的行為以及設定過的錯誤的人生目標。而一切都來源于個體所設定的心理目標，因為其目標的設定決定了個體的很多方面。這就是說，一旦涉及判斷就會出現(xiàn)犯錯的概率，對于個體而言，這種目標的設定或確定從童年早期開始，通常在2歲到3歲時，個體就會為自己確定讓其產(chǎn)生優(yōu)越感的目標，這一目標會對其言行和未來生活起到指引作用。

相反，錯誤的目標來自錯誤的判斷，但這樣的目標對于個體還是能起到一定的約束作用，他們有一套自己的行為標準，以此來安排自己的人生，然后朝著目標奮進。

有一點需要我們注意，決定兒童成長的，最重要的一點是兒童的性格以及其對事物的看法。我們需要牢記，兒童的性格以及他對事物的主觀看法決定了其成長，這一點至關重要。當兒童被一個新的困境困擾時，就會重復之前的錯誤，這一點也是需要我們引起注意的。由此，關于兒童的一些性格特征，我們產(chǎn)生了一些更新的認識，即環(huán)境讓兒童在看待問題時不再依據(jù)客觀現(xiàn)實，比如看待一個孩子的出生，他們所依賴的基礎是自己對客觀現(xiàn)實的主觀想象。而這一點，無疑是反駁了前面我們提到的嚴格因果論觀點的充分證據(jù)，即在客觀事實與其絕對正確的含義之間存在必然聯(lián)系，但是這種聯(lián)系在客觀事實和對事實的錯誤看法之間未必絕對存在。

我們還要明確的一點是，我們的行動，是由我們對事物的看法決定的，而不是事實本身，對事實的看法是我們行動的基礎，也是人格構建的根基。

在我們人類歷史上，最能詮釋這一點的大概是凱撒大帝登陸埃及的事件。當時的情況是，凱撒跳上海岸，隨即一不小心，腳下被絆了一下，摔倒在地，羅馬士兵見狀后認為此乃不祥之兆。此時的凱撒大帝深知如何扭轉士氣，所以他立即呼喚：“你是我的了，非洲！”如果不是他的這一隨機應變的舉動，即使那些士兵再勇猛，可能也不會繼續(xù)戰(zhàn)斗了。

因此，我們能發(fā)現(xiàn)，我們的行為本身受到現(xiàn)實因素的影響很小，但它同樣能起到作用，比如它能制約和決定我們個體的性格特征的有組織性、完整性。大眾心理及其因果關系也同樣可以運用這樣的道理，比如，大眾心理中的某一環(huán)境狀況符合理性的公共常識，此時，我們不能說環(huán)境本身決定了這一大眾心理或理性，真正對大眾心理和理性公共常識之間因果關系起

第一章　人格的統(tǒng)一性

到?jīng)Q定作用的，是兩者對環(huán)境看法自發(fā)的一致性。一般來說，唯有當錯誤的看法在得到現(xiàn)實的驗證且被排除后，理性公共常識才會被大眾心理接納，才符合因果關系。

現(xiàn)在，我們再來談談那個小男孩的案例。

這個小男孩屢教不改，一直打擾別人，讓別人無法安寧。但很快，他就會發(fā)現(xiàn)自己陷入了一種困境之中。他會發(fā)現(xiàn)，因為他的惡劣行徑，人們都討厭他。他在學校也被人排擠，于是只能我行我素，仍然不斷地給別人惹麻煩，這是他人格的一種完整性的體現(xiàn)。接下來，會發(fā)生什么呢？一旦他犯錯，他就會受到懲罰，他會獲得不良的報告和抱怨信，而這些都會被送給他的父母，如果他依然不改正，最后，他只能被父母帶出學校，原因是因為他不適合集體生活。

也許他更希望得到這樣的結果，因為終于能脫離學校了，而他的這一態(tài)度再次證明了行為模式的統(tǒng)一性和連貫性，也再次表現(xiàn)了他真正的態(tài)度。當然，這一態(tài)度是錯誤的，但是一旦形成就會一直表現(xiàn)下去。他的目標是成為眾人矚目的焦點，而這一目標本身就是錯誤的。如果他因為犯錯而遭到了懲罰，那么其實是因為他尋求關注而被懲罰，他總找母親的麻煩，以此來讓母親妥協(xié)和遷就他。這是他尋求關注的第一個原因。

第二個原因是在當了8年的家庭中心人物后，他的地位被降生的妹妹取代。在這之前，他是母親唯一關注的對象，而對他來說，母親也是他唯一關注的對象。而妹妹出生導致他的家庭地位被奪走后，他想方設法要奪回自己的地位。因此，這一次他又犯錯了，但我們必須承認，這并不是因為他本性就壞。因為任何一個孩子，面對突如其來的的環(huán)境變化，如果沒有得到成人的引導和關懷，那么，他只能自己去適應，甚至產(chǎn)生一些邪念。

我們再來舉個例子：如果一個孩子一直被教管，別人把注意力都放到他的身上，然后他需要進入一個新的環(huán)境——學校。老師會對所有的學生一視同仁，如果這個孩子想要博得老師更多的關注，那么，他很有可能會惹怒老師，對于孩子來說，這無疑是他成長過程中的一個危險的信號。

因此，我們不難理解，在上面說的那個小男孩的故事中，他自身的存在理論與學校提出的對他的存在理論之間有著巨大的鴻溝，如果我們用圖示的方式來表明這兩者之間的關系，就會發(fā)現(xiàn)，它們是完全背道而馳的。但是，我們不得不說，任何一個孩子，他的日常生活中的每一個行為都是由其目標決定的，這也就是說，在他的整體人格中，有且僅有這一目標。而且，學校也期待孩子都有這樣正常的目標，所以，沖突此時就難免形成了，但是作為教育方的學校卻沒有嘗試理解孩子的心理，也沒有包容孩子，更沒有嘗試尋找問題的根源。

我們說的這個小男孩的生活動機是希望他的媽媽來操心他的生活，并且只為他服務，所以他所做的每一件事都在表明：我必須支配我的母親，且只能由我支配。而別人對他的期望則不是如此，別人希望他可以努力學習，可以獨立完成作業(yè)，可以做個好學生。面對這樣的期盼，孩子更覺得自己被束縛住了。

在這樣的情況下，男孩自然不會有好的行為與表現(xiàn)。只有

第一章　人格的統(tǒng)一性

當我們真的了解他的成長經(jīng)歷時，我們才會給予他諒解。在學校教育中，學校一味地對孩子的行為給予處罰是沒有用的，因為越是處罰，越會讓孩子缺乏歸屬感和安全，認為學校也無法容納他了，而當他被勒令退學或者被家長帶離學校時，他甚至會認為自己的目標達到了。在錯誤目標的指引下，他的感知方式也是錯誤的。他好像掉進了一個巨大的陷阱，沒有人能來幫助他，他認為自己抓到了自己想要的，那就是他的母親會全身心再為他操心。

在理解了這個孩子的處境后，我們發(fā)現(xiàn)，斷章取義地揪出他犯的一個錯誤而懲罰他是起不到效果的。設想一下，假如這個孩子忘記做什么事了，母親就要為他善后，但這并不是說他就是故意的，因為這是他整體人格系統(tǒng)的一部分。當我們確認了一個觀點——一個人人格中的所有部分都是相互聯(lián)系且不可分割的，是整個人格體系中的一部分時，我們就會發(fā)現(xiàn)，這個男孩的所有行為完全跟他自己的生活方式相一致。而這種一致性也推翻了很多教育者持有的，這個孩子的智力低下的觀點，因為在他們看來，智力低下的孩子是無法在學校學習的。

這個案例看上去復雜，但深入了解后，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人都曾經(jīng)有過類似這名小男孩的情況。他們對生活的態(tài)度和看法，與社會傳統(tǒng)的要求和看法并不一致，甚至是背離的。

曾經(jīng)，人們認為社會的主流觀點是神圣不可侵犯的。但現(xiàn)在，我們開始慢慢認識到，社會主流觀點是一種為人類服務的制度和風俗，并不是不可侵犯或一成不變的。不可否認的是，社會制度和習俗都在個人的努力下不斷前進和發(fā)展，因為社會是由個人組合而成的。確實，個體的自我救贖之路是需要在社會中完成的，但這不意味著有必要削足適履，像希臘神話里記載的巨人——普羅克汝斯忒斯.一樣對待自己。

世界上，個體心理學研究的基礎一直都建立在思考個體與社會之間的關系上，而假如學校在教育中，能將這一思考用于對問題兒童的引導上，那么，對孩子的成長勢必有積極的引導意義。因此，我們建議，學校有必要將孩子看成一個具有整體人格的獨立個體來看待，當作有價值的、有待開發(fā)的有用之才，從心理學的角度來分析和判斷兒童的一些看似有問題的行為。就如我們在前面看到的，我們不能將男孩的問題表現(xiàn)孤立起來看待，而是要把它看成整體人格的一部分。

. 喜好羈留旅客，將其捆綁在床上，如果旅客體長，就截其下肢，體短者抻之與床齊，后暗指強求一致的制度、學術、主義等。

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