《馬克思主義哲學(xué)研究》是由武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，主要刊載反映國(guó)內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究新成果和前沿動(dòng)向的文章，包括論文、譯文、前沿評(píng)論等，常設(shè)欄目有“馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究”“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究”“西方馬克思

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本書是總第36輯，對(duì)世界性新冠肺炎疫情與國(guó)際時(shí)局進(jìn)行了深入的哲學(xué)研判；從實(shí)踐偉力、理論特質(zhì)等方面對(duì)新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)略意志進(jìn)行了哲學(xué)分析；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題、歷史唯物主義與價(jià)值哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義等，進(jìn)行了多維度、多視角的研究。本輯中，對(duì)創(chuàng)新實(shí)

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述，以司馬談所論陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家為限。以此六家為非常重要，且限于篇幅故也�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述各家次

本套叢書按朝代排序，上至周朝，下至清代，歷經(jīng)兩千多年，是一套中國(guó)歷代名人所著的經(jīng)典家訓(xùn)集成。本書正是這套叢書的開端，收集了周朝至南北朝時(shí)期諸多名人的各類家訓(xùn)作品。既有帝王將相，也有文人寒士；既有沙場(chǎng)名將，也有隱逸高士；既有嚴(yán)父訓(xùn)子，也有慈母教兒。本書可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的名篇進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理和深入的解讀。

在馬克思那里，辯證法和歷史觀統(tǒng)一在歷史唯物主義之中，辯證法是現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展的辯證法，即社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，歷史唯物主義就是關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，對(duì)資本邏輯的批判構(gòu)成了人的解放學(xué)說(shuō)的核心環(huán)節(jié)。馬克思主義哲學(xué)的靈魂體現(xiàn)在歷史唯物主義的世界觀和方法論中。歷史唯物主義真正體現(xiàn)了馬克思主義的真精神。本

大數(shù)據(jù)思維在哲學(xué)層面上具有深刻的內(nèi)涵，它是人類理性發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維的產(chǎn)生，離不開同時(shí)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。本書從大數(shù)據(jù)思維的概念與內(nèi)涵入手，澄清了哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)科學(xué)之間的關(guān)系，剖析了大數(shù)據(jù)思維的計(jì)算分析基礎(chǔ)，探究了大數(shù)據(jù)思維對(duì)于意向性和人工智能難題求解的作用，刻畫了大

《論語(yǔ)》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行譯注包含的古今漢語(yǔ)的差異性問題；多義性帶來(lái)的選擇及共識(shí)性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對(duì)應(yīng)性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學(xué)的基本要素（如時(shí)代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語(yǔ)》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)

情緒易感性以貼近現(xiàn)實(shí)生活的方式，描述了情緒活動(dòng)對(duì)人類認(rèn)知與行為的影響。了解情緒易感性的變化規(guī)律，有助于個(gè)體理解自身情緒活動(dòng)的規(guī)律與特征，從而提升個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)功能并更好地維護(hù)心理健康。本書從情緒易感性的概念分析開始，分別從情緒易感性的個(gè)體內(nèi)差異（如意識(shí)、注意與刺激特征的影響）與個(gè)體間差異（如性別、年齡與人格的影響）兩大

你一定聽說(shuō)過(guò)思維導(dǎo)圖，也觀摩過(guò)很多的思維導(dǎo)圖，甚至還嘗試畫出一張思維導(dǎo)圖，這時(shí)你有什么感受呢？覺得思維導(dǎo)圖言過(guò)其實(shí)，繪制思維導(dǎo)圖需要美術(shù)底子，思維導(dǎo)圖也就開會(huì)時(shí)思維風(fēng)暴用下，這些可能都是你對(duì)思維導(dǎo)圖的誤解。腦力開發(fā)專家劉志華從生活中各種各種的主題，包括學(xué)習(xí)、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā)，通

羅根澤講管子

年輕就是奮斗的年紀(jì)，你不奮斗，只能羨慕他人的成功、嗟嘆自己的碌碌無(wú)為。趁著年輕努力奮斗、不吝惜自己汗水的人，必將會(huì)有豐厚的收獲。本書是一本心靈成長(zhǎng)指導(dǎo)用書，通過(guò)大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)而富有哲理的事例，告誡人們，要在該奮斗的年紀(jì)，付出不遺余力的努力，擼起袖子加油干，這樣才能收獲更好的未來(lái)。

放下是一種選擇，更是一種生活的智慧。放下該放下的，我們才能如釋重負(fù)努力做好自己應(yīng)該做的事，才能清空心靈去承載更多的幸福，我們的人生才能快樂、豁達(dá)、成功。本書立足于當(dāng)下人們所面臨的心靈問題，幫你找到讓自己痛苦的根源，放下那些早已失去、從不曾擁有，卻在心里掛念不忘的東西，幫助我們解放心靈、釋放自我，進(jìn)而在紛紛擾擾的塵世中找

安徽省亳州市渦陽(yáng)縣是先秦思想家老子的故里，是中國(guó)道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽(yáng)縣委縣政府與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國(guó)渦陽(yáng)老子道文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解

《道教學(xué)刊》為集刊，目標(biāo)是探索國(guó)際共通的道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評(píng)”4個(gè)欄目。本輯包括《遵道而得路——法國(guó)學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說(shuō)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)>和<

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)方面的研究成果，從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國(guó)古代審美文化，提出了很多新的觀點(diǎn)。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”

作者基于系統(tǒng)的生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)知識(shí)，構(gòu)建了個(gè)體生命的有限性與知識(shí)的不可遺傳性之“人存在的二重限制性”（亦稱“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦稱“二重限制性平等”）這對(duì)極具解釋力的新概念。隨文理逐層展開，作者首先對(duì)人際差異與平等進(jìn)行了一般性哲學(xué)解釋，對(duì)近現(xiàn)代平等理論進(jìn)行了三階段劃分，并設(shè)定“四要素分

本書以專題研究形式展開，以馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)理論為基礎(chǔ)，融合社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐應(yīng)用，從歷史與邏輯雙重維度闡釋唯物史觀，彰顯馬克思主義發(fā)展歷程。本書由十個(gè)專題構(gòu)成，分成三個(gè)主要部分：第一部分為專題一至專題六：集中闡述馬克思唯物史觀相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)與理論要義；第二部分為專題七和專題八：主要探討西方馬克思主義與后現(xiàn)代馬克思主義；第三部

很多時(shí)候，人們往往陷入迷茫、困惑甚至消極之中，更多的時(shí)候，會(huì)陷入了“付出了很多卻幾乎沒什么收獲”的狀態(tài)之中。很多人之所以陷入懈怠、停滯，一直在走彎路，是因?yàn)闊o(wú)法看透事物的本質(zhì)，難以從根本上解決問題。為了幫助讀者更好地應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，本書通過(guò)七大模塊和大量真實(shí)案例，全面闡述了個(gè)人成長(zhǎng)的實(shí)用方法，包括：了解自我、人際交往、優(yōu)

中國(guó)倫理思想有著悠久的歷史，但作為學(xué)科的倫理學(xué)的產(chǎn)生在中國(guó)只有100多年的時(shí)間。本書旨在探討倫理學(xué)這門學(xué)科在中國(guó)創(chuàng)立初期的社會(huì)環(huán)境以及路徑選擇的方式等。中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的過(guò)程，是一個(gè)從夾縫中生長(zhǎng)的過(guò)程，新與舊之間、中與西之間、學(xué)術(shù)內(nèi)因素與學(xué)術(shù)外因素之間的張力充斥于學(xué)科誕生和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，了解中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科成長(zhǎng)的規(guī)律

本書探討的是我國(guó)傳統(tǒng)宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國(guó)化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會(huì)多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過(guò)程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國(guó)傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)