蒙曼主編，大師作品，給孩子的權(quán)威參考書，小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀橋梁書。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，是改變世界的四大發(fā)明。因?yàn)樗鼈�，文化迅速發(fā)展普及，世界政治格局被戰(zhàn)爭(zhēng)改變，新的大陸被發(fā)現(xiàn)、開(kāi)拓。本書從四大發(fā)明的誕生講起，依次講述了其萌生、發(fā)展、跨出國(guó)門的過(guò)程，以及對(duì)世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，除了四大發(fā)明以外，還介紹了我國(guó)古代

本書反映了廣西一地的人文地理、自然地理、經(jīng)濟(jì)地理和文化地理等諸情況，尤其對(duì)各府州少數(shù)民族進(jìn)行了介紹，綜合來(lái)看是廣西古代少數(shù)民族志。

本書收藏整理了傅斯年先生關(guān)于“戰(zhàn)國(guó)子家”和《史記》的珍貴講義資料，前者概括了諸子百家的源流和特點(diǎn)，后者則開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代《史記》研究的先河，兩部分內(nèi)容都是傅斯年巔峰時(shí)期的精華之作，至今仍為學(xué)界所推崇。對(duì)涉及的相關(guān)歷史篇目做了輯錄，在附錄部分還精心編撰了傅斯年年譜，具有很強(qiáng)的收藏性和閱讀性。

《北京史學(xué)》是北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所編輯的學(xué)術(shù)刊物，2019年春季刊選載的20篇論文以歷史地理和城市史為主要研究領(lǐng)域，作者來(lái)自北京、天津、河北、陜西等地的高校和科研單位。《水利史探》欄目5篇論文，立足于微觀的考察辨正，闡述古代薊城與?水之間的相對(duì)位置變遷、高梁河西河的由來(lái)及其與漕運(yùn)的關(guān)系；揭示南苑地區(qū)從永定河水系轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

《鼓浪嶼研究》是鼓浪嶼國(guó)際研究中心于2015年創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，一年兩期，連續(xù)出版八輯。本刊本著學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、國(guó)際性、包融性的原則，首開(kāi)鼓浪嶼地方區(qū)域文化研究先河。幾年來(lái)發(fā)表中英文各類研究論文100余篇。其中探計(jì)鼓浪嶼歷史上與英國(guó)、德國(guó)、日本關(guān)系的論文獲得國(guó)際相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注；鼓浪嶼華僑研究、女子研究及體育歷史文化遺產(chǎn)

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦。本刊在服務(wù)河北大學(xué)燕趙文化學(xué)科群建設(shè)的基礎(chǔ)上，秉承校訓(xùn)實(shí)事求是之精神，推動(dòng)燕趙地域文化研究，進(jìn)而弘揚(yáng)和發(fā)展燕趙傳統(tǒng)文化精神，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供力所能及的智力及精神支持。作為文學(xué)院主辦的刊物，本刊將以文學(xué)等人文學(xué)科研究為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)地域文化研究、域外博覽、語(yǔ)言研

公元840年，稱雄蒙古高原近百年的回鶻汗國(guó)破滅�；佞X部眾西遷至天山南北兩麓，以吐魯番盆地為中心建立西州回鶻王朝。原屬游牧文明的回鶻人吸收漢人及當(dāng)?shù)刈迦旱奈幕�，發(fā)展出獨(dú)特的西州回鶻文明，深刻改變了中亞?wèn)|部的族群和文化面貌。他們?cè)?至13世紀(jì)控制著絲綢之路天山南北兩道，是唐元之間中原與西方交流的紐帶。

《海南歷史文化》是海南大學(xué)海南歷史文化研究基地暨海南省歷史文化研究基地機(jī)關(guān)刊物，已連續(xù)出版七卷。海南省歷史文化研究基地暨海南大學(xué)海南歷史文化研究基地為慶祝成立十周年，特選取歷年來(lái)有代表性的專家論文成果匯編成特輯，作為對(duì)這十年工作的總結(jié)。特輯共有7個(gè)欄目共28篇文章，分別是歷史淵源文化嬗變黎族研究地方文化移民文化歷史人物

《王化與山險(xiǎn)：中古邊裔論集》收錄作者歷年所撰關(guān)于中古時(shí)期邊疆族裔問(wèn)題的論文二十九篇，充分結(jié)合簡(jiǎn)牘、石刻與傳統(tǒng)史料，分“邊裔與中心”“發(fā)現(xiàn)與想象”“名號(hào)與傳統(tǒng)”“墓志與歷史”四個(gè)主題，對(duì)于漢唐游牧地理、中古南方族群的歷史變遷、十六國(guó)北朝時(shí)期內(nèi)入北族的政治發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型、北朝碑刻墓志的調(diào)查與研究等重要問(wèn)題進(jìn)行了深入精當(dāng)?shù)恼?/p>

《唐研究》是中國(guó)歷史學(xué)界很有影響力的重要刊物，主要關(guān)注中國(guó)中古階段的歷史研究。本卷為第24卷，專欄主題為“族群凝聚與國(guó)家秩序”，收錄了探討北朝隋唐到契丹研究的9篇文章，從政治、制度以及文化角度圍繞主題做了多角度地深入研究。此外，本期文章還涉及宮廷、宗教、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)等方面。對(duì)學(xué)界的新作如賈晉華《性別，權(quán)力與才華：唐代女冠

本書是由北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心與新疆師范大學(xué)西域文史研究中心合辦的學(xué)術(shù)論文集。本輯內(nèi)容為涉及考古、語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、民族、學(xué)術(shù)史相關(guān)的研究文章。本書是由北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心與新疆師范大學(xué)西域文史研究中心合辦的學(xué)術(shù)論文集。本輯內(nèi)容為涉及考古、語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、民族、學(xué)術(shù)史相關(guān)的研究文章。

本書由五個(gè)部分組成，除總報(bào)告外，主體包括定量分析的調(diào)查報(bào)告，質(zhì)性分析為主的分報(bào)告，問(wèn)題導(dǎo)向的專題報(bào)告以及特別關(guān)注部分，附錄部分附上2018年及歷年的傳統(tǒng)文化教育大事記及相關(guān)機(jī)構(gòu)名錄。我們采用問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)地調(diào)研等方式來(lái)獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)。課題的調(diào)查范圍包括中小學(xué)教育，高等教育，私塾書院等民間教育，社區(qū)博物館等社會(huì)教育。選取有代

《西南邊疆民族研究》自2001年創(chuàng)刊以來(lái)已經(jīng)連續(xù)出版了26輯，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。2008年開(kāi)始進(jìn)入CSSCI來(lái)源學(xué)術(shù)集刊名錄，至今依然保持在CSSCI來(lái)源學(xué)術(shù)集刊名錄里，是民族學(xué)學(xué)科*入選CSSCI來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)集刊。近幾年，《西南邊疆民族研究》刊物的影響力不斷提高，學(xué)者們的投稿數(shù)量和質(zhì)量逐年上升。從2

漢趙國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國(guó)較早建立的政權(quán)之一。它在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都承襲了漢魏以來(lái)漢族政權(quán)的傳統(tǒng)，又兼其舊俗；在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)造，對(duì)以后的封建王朝有一定的影響。此外，在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者還采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京

中國(guó)區(qū)域史研究很重要，但目前尚未有專門刊物。中山大學(xué)是區(qū)域史研究重鎮(zhèn)，由中山大學(xué)學(xué)者牽頭，共組織全國(guó)各大高校13位志同道合者共同創(chuàng)辦區(qū)域史研究期刊，意義重大。

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書圍繞“修身”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（仁愛(ài)、

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’。” 本書圍繞“處世”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（愛(ài)民、

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書圍繞“博學(xué)”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（對(duì)天地

長(zhǎng)安學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)問(wèn)，它既涵蓋以長(zhǎng)安為地域?qū)ο蟮母鞣N歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等研究，又涵蓋了以長(zhǎng)安為中心的各朝代歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等研究，具有地域范圍和時(shí)間范疇等角度的廣博性。本書以長(zhǎng)安學(xué)為中心，匯集名家之作十余篇，既有古代史學(xué)科的研究，又包含歷史地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等諸多學(xué)科研究，以跨學(xué)科的視野來(lái)研究和

《漢書》，又名《前漢書》，中國(guó)古代歷史著作。東漢班固所著，是中國(guó)一部紀(jì)傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無(wú)“世家”。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年歷史�！稘h書》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排