在中國各民族的空間布局中，海南島具有十分特殊的地位。海南島背靠大陸，面向大海，與南中國海區(qū)域天然形成了一個有機整體。無論地理上還是文化上海南島都屬于中國大陸文化的邊陲，在長期的歷史演變過程中，逐漸形成一種“島嶼文化”形態(tài)。不管歷史時期還是現(xiàn)代社會，海南島都保留了很多大陸文化的印記，與大陸文化有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，對海

本書共四章，內(nèi)容包括：遼金元時期北方游牧民族傳統(tǒng)婚姻習俗、遼金元時期北方游牧民族婚姻習俗的變遷、北方游牧民族婚姻習俗與女性、遼金元時期北方游牧民族婚姻習俗變遷的原因和特征。

本書以廣東省連南縣“北粵村”為田野點，選取了唐姓、房姓的2個宗族作為研究對象，對排瑤宗族的形成原因、結構功能、變遷形態(tài)進行了系統(tǒng)的分析和討論。在本書中，宗族既是一種研究對象也是一種研究視角。作為研究對象，本書試圖通過對排瑤宗族的形成原因、結構特征、運作機制進行分析從而展示出一個不同于漢人社會的宗族形態(tài)。同時，本書還探討

本書以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經(jīng)濟學等人文社會大學科，反

中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構成；另一方面，這種多元文化又在國家力量主導下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國家力量之間互動，是民間文化精英面臨的重要問題。本書以歌師唐德海及其傳承人為研究對象，依托民俗學、社會學、人類學等學科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學，探尋歌師所呈現(xiàn)的個體與群

本書將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來的歷史置于中古時代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對其軍事征略、政治捭闔、外交往來、商旅交通和文化交流等問題進行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀蒙古人與歐洲交往的歷史動因、特征和影響，可以為我國文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。

本書主要內(nèi)容包括人物研究、文書考釋、佛教形象分析、民間故事收集和史事剖析還原等方面。人物研究方面，考釋譯經(jīng)大師法成的身份地位與族屬，簡述吐蕃宰相尚紇心兒一生的主要事跡。文書考釋方面，以回鶻文契約和故事殘卷為例，討論回鶻文化與漢文化和蒙古文化的相互影響；佛教形象分析方面，論述中國境內(nèi)迦陵頻伽的分布情況、形象來源與演變，補

本書選取黔東南地區(qū)一個苗族村落為研究對象，聚焦鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型發(fā)展特點，洞察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動變遷，尤其近幾年來政府主導的經(jīng)濟作物產(chǎn)業(yè)種植在當?shù)赝菩械谋憩F(xiàn)形式，結合民族地區(qū)歷史、自然、經(jīng)濟、社會、文化背景進行深入挖掘與闡釋，分析小農(nóng)生產(chǎn)向農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)過渡與并存背景下的土地利用與社會關系變遷始末，是對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代性的一種積極探

本書集中收錄作者研究中古時代與內(nèi)亞各人群有緊密關聯(lián)的各種名號的文章。通過分析這些內(nèi)亞名號的結構、功能、語源、應用及流變，整理傳統(tǒng)文獻中某些難以理解的漢字音譯語詞，使它們發(fā)揮揭示歷史復雜面向的作用。

本書利用出土的多方墓志等新資料，結合敦煌、吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的唐宋時期史乘記載和具體實物，利用敦煌出土的各類文書，對唐宋時期回的歷史進行考察，涵蓋的內(nèi)容主要包括10世紀以前的回鶻先民、漠北回鶻、西遷回鶻的具體史實及其與周邊政權的交往，以及回文文獻、佛教狀況、文學成就、摩尼教的傳播、回鶻文化等問題。

本書以內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗的鄂倫春族作為研究對象，分析了鄂倫春族所處地區(qū)的自然生態(tài)和人口變化，重點探討了1949年以后的森林開發(fā)、定居化以及二十世紀九十年代以來的“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”等政策，對于當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的同時，如何使原住民族——鄂倫春族的生計、社會和文化發(fā)生了巨大的變化，探討了狩獵民族如何從以血親關系為基礎的“同質(zhì)”社會

本書聚焦我國西北邊疆，探討當代國家認同與建構的基本理論和路徑。首先，從國家的起源出發(fā)，探討國家認同建構的基礎及其歷史脈絡。其次，在中國與西方、當代與古代國家認同建構的對比中，強調(diào)當代中國國家認同必須立足于中國傳統(tǒng)（這是源于民族性及經(jīng)驗性政治合法性的要求），同時汲取全人類的經(jīng)驗和智慧（這是基于“人類大體上一樣”的信念）。

西江千戶苗寨是中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。自2008年以來，西江苗寨依托豐厚的民族鄉(xiāng)村文化，在黨和政府的領導下，探索出文化旅游帶動地方發(fā)展的實踐智慧——西江模式。本書即是以西江千戶苗寨的成功經(jīng)驗，回答文化賦能鄉(xiāng)村振興何以可能。書中對西江苗寨的基本情況、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游文化、旅游參與主體（政府、公司、村民、商戶）、社

本書是“第二次青藏高原綜合科學考察研究”之“藏東南人類活動遺跡與生存環(huán)境調(diào)查”的總結成果，也是“人類活動歷史與影響”專題的重要組成部分，由參與科考專題的科研人員共同撰寫。全書共6章，包括此次科考的背景、意義、基礎和概況，藏東南人類活動遺跡、藏東南門珞文化、墨脫縣農(nóng)牧業(yè)等古今人類活動和經(jīng)濟模式的調(diào)查及初步分析，同時也包括

本書探討契丹王朝（907～1125）獨具特色的政治軍事制度。作者對斡魯朵及其州縣的管治、中央政權機構的特征及功能、五京建置、禁衛(wèi)軍制度，以及糺軍等史界爭議的問題，做出了全新的詮釋，從而為深入觀察及認識由游牧民族契丹人建立的遼政權的統(tǒng)治體系提供了歷史的新視角及研究的新途徑。本書的附錄，在補充考證契丹官名詳穩(wěn)、遼代科舉、五

彝族審美意識研究

敦煌古來為多民族經(jīng)濟文化交融的大都會，敦煌文化是古代各族人民共同創(chuàng)造的，既是他們共同智慧的結晶，也是中西文化交流的產(chǎn)物。本書是國內(nèi)外敦煌民族通史，也是部全面系統(tǒng)論述敦煌民族歷史文化的學術專著，從某一角度說具有裨補闕漏的意義；以語言學、考古學與歷史學相結合進行綜合研究，以深入研究敦煌民族歷史文化的本質(zhì)，進而深入探討不同民

本書從大文化的角度出發(fā)，運用民族學、文化學、歷史學等學科理論，全面深入分析研究藏羌彝文化走廊文化地理空間、文化資源、文化傳承與保護、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等整體情況。全書共分為十四章，引論部分闡釋了藏羌彝文化走廊的內(nèi)涵和外延；第一章至至第十二章，從文化地理空間、多元民族、農(nóng)耕文明、民族服飾、民族歌舞樂、文學、交通、宗教、世界遺產(chǎn)

契丹族是中國古代北方民族之一，早在4世紀中葉便見之于史，曾建立契丹-遼政權�！吨袊�古代北方民族史·契丹卷》主要是對契丹族名、族源以及早期的政治軍事、經(jīng)濟生活、對外關系、文化習俗等進行研究論述，以求呈現(xiàn)至今研究比較薄弱的契丹早期的歷史面貌和發(fā)展脈絡。

庫莫奚是中國古代北方民族，自北朝時期見載于文獻至元代以后湮沒于史，主要活動于今內(nèi)蒙古西拉木倫河與老哈河流域�！吨袊�古代北方民族史.庫莫奚卷》主要對庫莫奚的基本資料、研究狀況、族源、政治軍事形態(tài)、經(jīng)濟類型和生活方式、庫莫奚與中原政權及周邊民族的關系、文化習俗等方面做了具體研究，并在一些問題上提出自己的學術觀點。是國內(nèi)外*