年鑒學(xué)派是20世紀(jì)影響**的史學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它不僅有力推動(dòng)了新史學(xué)的確立和發(fā)展，甚至塑造了整個(gè)20世紀(jì)的史學(xué)面貌。本書(shū)描述和評(píng)析了年鑒學(xué)派自20世紀(jì)20年代發(fā)端以來(lái)八十余年的歷史，以該學(xué)派四代學(xué)人的繼替為線(xiàn)索，呈現(xiàn)不同階段的研究特點(diǎn)和趨向，為讀者了解年鑒學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)、重要理論和關(guān)鍵概念提供了便捷的指南。 《法國(guó)史學(xué)革

《帝國(guó)、蠻族與封建法》由一篇高質(zhì)量的長(zhǎng)篇主題論文以及多篇不同類(lèi)型的論文和評(píng)論組成，主要研究了大英帝國(guó)的日耳曼蠻族起源及其封建制對(duì)英帝國(guó)構(gòu)建其自由帝國(guó)的支配性影響，從而揭示出大英帝國(guó)崛起的特殊歷史起源和制度基礎(chǔ)，以及這個(gè)帝國(guó)的本質(zhì)特征。

本書(shū)介紹了中國(guó)歷史上的三次向海發(fā)展歷程，海上絲綢之路的歷史與現(xiàn)在，我國(guó)的海洋族群疍民及其信仰體系；分析了中國(guó)與海上絲綢之路國(guó)家和地區(qū)的相互影響，這些影響涉及中國(guó)傳統(tǒng)民居土樓、具有波斯文化因素的南音、媽祖和鄭和崇拜、峇峇娘惹族群的生活習(xí)俗等；展示了中國(guó)海洋移民在移居地的付出與成就；褒揚(yáng)了敢于挑戰(zhàn)海洋的中國(guó)海盜（海商）王直

龍牙門(mén)是新加坡的古稱(chēng)。從龍牙門(mén)到新加坡，說(shuō)明了新加坡歷史發(fā)展的軌跡，也說(shuō)明了這島國(guó)從一個(gè)荒涼的漁村，發(fā)展成國(guó)際大港的歷程。本書(shū)根據(jù)當(dāng)下所發(fā)生的事件，從歷史的角度剖析新加坡的發(fā)展、人物及地名變遷。全書(shū)分為石叻紀(jì)事、風(fēng)流人物、源長(zhǎng)流遠(yuǎn)、盛世修典四個(gè)部分。本書(shū)的論述，能讓讀者更多地了解新加坡，同時(shí)可讓讀者從中獲得一些啟示，促

本書(shū)以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�(xiàn)，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

本書(shū)介紹了中國(guó)歷史上的三次向海發(fā)展歷程，海上絲綢之路的歷史與現(xiàn)在，我國(guó)的海洋族群疍民及其信仰體系；分析了中國(guó)與海上絲綢之路國(guó)家和地區(qū)的相互影響，這些影響涉及中國(guó)傳統(tǒng)民居土樓、具有波斯文化因素的南音、媽祖和鄭和崇拜、峇峇娘惹族群的生活習(xí)俗等；展示了中國(guó)海洋移民在移居地的付出與成就；褒揚(yáng)了敢于挑戰(zhàn)海洋的中國(guó)海盜（海商）王直

龍牙門(mén)是新加坡的古稱(chēng)。從龍牙門(mén)到新加坡，說(shuō)明了新加坡歷史發(fā)展的軌跡，也說(shuō)明了這島國(guó)從一個(gè)荒涼的漁村，發(fā)展成國(guó)際大港的歷程。本書(shū)根據(jù)當(dāng)下所發(fā)生的事件，從歷史的角度剖析新加坡的發(fā)展、人物及地名變遷。全書(shū)分為石叻紀(jì)事、風(fēng)流人物、源長(zhǎng)流遠(yuǎn)、盛世修典四個(gè)部分。本書(shū)的論述，能讓讀者更多地了解新加坡，同時(shí)可讓讀者從中獲得一些啟示，促

本書(shū)以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�(xiàn)，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯從內(nèi)容來(lái)看，包括《略論“一帶一路”與新疆——兼談新時(shí)期我國(guó)的民族》《柔然與西域》《<楊文思墓志>與北朝民族及民族關(guān)系》《匈奴與漢族的民族融合和體育發(fā)展》等，從不同方向探討了中國(guó)歷史上的各民族主體之間的交

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所每年召開(kāi)一次青年學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將與會(huì)者提交的論文集結(jié)出版，自2000年至今連續(xù)出版，可謂近代史所青年學(xué)者成長(zhǎng)的一個(gè)記錄�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇（2014年卷）》系2014年卷，內(nèi)容涉及整個(gè)中國(guó)近代史的研究領(lǐng)域，是近代史所研究所青年學(xué)者一段時(shí)間的研究成果展現(xiàn)。

由于莫大的勇氣和探險(xiǎn)家們高超的航海技能，原本貧窮的葡萄牙在一個(gè)世紀(jì)里主宰了海洋。葡萄牙人發(fā)現(xiàn)通往印度的新航道，對(duì)抗穆斯林統(tǒng)治者的帝國(guó)主義征服戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)香料貿(mào)易的壟斷，建立的一個(gè)全球性經(jīng)濟(jì)體釋放了日后塑造世界的全球化力量，徹底擾亂了地中海地區(qū)。他們追尋全球的財(cái)富也蒙受慘重?fù)p失；努力消滅伊斯蘭文化并在印度洋建立了基督教帝國(guó)…

《美第奇家族的興衰》，文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩在其鼎盛階段曾是歐洲財(cái)富、權(quán)力和影響力的中心。作為一個(gè)靠貿(mào)易和金融支撐的共和制邦國(guó)，她不乏血腥爭(zhēng)斗的政治統(tǒng)治權(quán)掌握在富有的商人家族手中，而這其中著名的莫過(guò)于美第奇家族。這本令人激動(dòng)的作品細(xì)數(shù)了美第奇家族在佛羅倫薩政治、經(jīng)濟(jì)和文化歷史上的巨大影響。本書(shū)內(nèi)容始于15世紀(jì)30年代，

屯堡文化是黔中安順獨(dú)有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動(dòng)中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

《日本簡(jiǎn)史》（第三版）以統(tǒng)治主體的演變?yōu)橹骶�(xiàn)，從歷史和文化的起源、律令國(guó)家、武人政權(quán)、前近代社會(huì)、明治維新、對(duì)外侵略與擴(kuò)張、變革與戰(zhàn)爭(zhēng)、占領(lǐng)與戰(zhàn)后體制、經(jīng)濟(jì)大國(guó)、轉(zhuǎn)折時(shí)期的改革等方面，清晰地勾勒出日本的政治演進(jìn)過(guò)程，兼及不同時(shí)期的文化成就、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾心態(tài)等內(nèi)容，清晰、完整地繪制出日本歷史的鳥(niǎo)瞰式全貌�！度毡竞�(jiǎn)史》（

齊白石是中國(guó)人熟悉的藝術(shù)家之一，但我們對(duì)他真的了解嗎？我們知道他畫(huà)蝦，他的蝦是怎么畫(huà)出來(lái)的？是在什么情況下創(chuàng)造出來(lái)的？有什么獨(dú)特的用筆方法？不同年代的蝦畫(huà)得有何不同？甚至，他究竟愛(ài)不愛(ài)畫(huà)蝦？他還畫(huà)過(guò)什么？他畫(huà)畫(huà)的方法、步驟是什么？他用什么樣的筆和顏料？他有什么畫(huà)畫(huà)的“秘方”？他怎么教徒弟？等等。本書(shū)為相聲演員、主持人徐

他是毛澤東同窗、齊白石首徒、黃胄密友、范曾恩師：張君秋敬他懂戲，侯寶林引為摯交，黃永玉認(rèn)做知音，李連杰與之論武。此人是誰(shuí)？現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家、美育教育家李苦禪先生。本書(shū)為相聲演員、主持人徐德亮對(duì)李苦禪之子李燕先生的訪(fǎng)談錄，回憶了關(guān)于李苦禪生活、從藝、傳藝的種種逸史趣事，并有對(duì)面世拍賣(mài)及家傳珍藏的李苦禪畫(huà)作的鑒定，包含有趣的歷史

德意志是一個(gè)歷史上長(zhǎng)期分裂的國(guó)家，然而，經(jīng)過(guò)幾百年的苦苦奮斗，德意志終于在1871年由普魯士實(shí)現(xiàn)了首次民族大統(tǒng)一。普魯士順應(yīng)潮流，及時(shí)推進(jìn)各項(xiàng)改革，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上推行重商主義，軍事上重視國(guó)防建設(shè)，文化上向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想，大力興辦教育，同時(shí)鼓勵(lì)移民，收容新教徒，由此吸納外國(guó)優(yōu)秀的人才；通過(guò)諸種改革手段，普

《汪篯漢唐史論稿》分上下兩卷，全面收錄了汪篯先生從事漢唐史研究的重要成果。上卷為20世紀(jì)50、60年代的文稿，包括部分秦漢史講稿、研究漢唐土地制度和關(guān)于典籍整理的文稿；下卷收錄20世紀(jì)40年代的著作，集中于唐前期政治斗爭(zhēng)、隋唐之際群雄盛衰和讀《舊唐書(shū)》所作札記等幾個(gè)方面。汪篯先生的文稿札記在生前大部分未曾發(fā)表，著述態(tài)度

朝鮮族是由朝鮮半島移居而來(lái)的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱(chēng)。明末清初，其先民越過(guò)鴨綠江、圖們江，開(kāi)始落根于我國(guó)東北地區(qū)。該民族樂(lè)天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨(dú)特的民風(fēng)民俗。此外，朝鮮族還是我國(guó)北方很早的“稻作民族”�！栋⒗锢伞贰兜览�吉》傳唱四方，農(nóng)樂(lè)舞、長(zhǎng)鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇于進(jìn)取

《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國(guó)別研究基地——北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及外交等方面的研究。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊(cè)，以有益于國(guó)內(nèi)阿拉伯研究的積淀。